《故乡》读后感

《故乡》读后感

LIUSIQI256故乡的读后感看了鲁迅的《故乡》这篇小说，给我留下最深刻印象的就是闰土了。他给我留下深刻印象的原因无非就是他那少年与中年两个年龄阶段的巨大差异和变化了。鲁迅先生在回忆少年闰土的时候，描绘了一个乡村孩子活泼可爱能干的形象，闰土知道乡下很多趣事，也使鲁迅先生对乡下产生了向往。鲁迅和闰土的意识中根本没有少爷和仆人之分，而鲁迅在这次回乡途中所见到的二十年后的中年闰土，却没有一点儿时的活泼了，甚至从他身上看不到一丝少年闰土的影子。在鲁迅先生对闰土的外貌描写中可以看出中年的闰土十分贫穷，生活的重担压得他抬不起头来。鲁迅先生是这样描写中年闰土的：脸上现出欢喜凄凉的神情，他的态度终于恭敬起来了。我看出他长大之后为自己的贫穷而非常自悲，他从心里自然地感受到自己与鲁迅的距离，完全没有了儿时与鲁迅先生的兄弟情谊，成年闰土就是这样的一个形象，从闰土身上。我看出旧社会的黑暗和劳动人民苦难的生活。

读《故乡》有感400字

《故乡》选自鲁迅的著名小说集《呐喊》，以鲁迅记忆中的故乡与现实中所见故乡的巨大变化为基本内容，描写了旧时代中国农民的生活遭际与精神上的痛苦，抒写了作者对现实生活中人与人之间存在的隔膜的深沉忧虑，同时也影射出当时社会的黑暗、残酷与冷漠无情。在严寒的冬天回故乡”却发现故乡已变成了萧瑟的荒村，毫无生气，与心中二十年来日日想念的样子已截然不同，作者心中此时早已被悲凉所占据。儿时的美好记忆变成了现在的一片荒凉，封建势力践踏下的缩影，当时的社会形势很黑暗，旧中国的农村都处在强大势力的压迫之下，不仅是为了接母亲和侄子宏儿，还为和一个人道别——闰土，闰土是。从小一起玩的好友”但我们还是有着纯真的友谊，少时的闰土可爱单纯。头脑中还没有等级观念，我俩总能一起开心地捕鸟、刺碴，昔日的朋友还可以保持以往的交情，但鲁迅和闰土间却有了一层隔膜，闰土与迅哥儿见面时。态度十分恭敬谦卑”生怕有一点儿冒犯，鲁迅这时感到十分难过，少年时代的纯真友谊已被森严的等级观念所取代。从中也看出闰土遭受了许多精神压迫和痛苦，中年闰土与少年闰土已经判若两人。面部及肢体上的岁月痕迹明显与他的岁数不相符，反映出闰土的操劳与艰辛，寒酸的穿着及儿子水生脖子上没了银圈，表现出了他生活穷苦窘迫，这些都深刻体现了旧社会的黑暗和现实的残酷，生活在那种背景下的农民的生活处于水深火热之中。经济条件的困窘加上等级森严的压迫，使人变得麻木不仁，只能选择顺应那种昏庸的制度与观念，和闰土少时的缩影“依旧是一样的纯真可爱。无忧无虑地在一起开心地玩，他们都不知道等到他们长大了，依然还要上演一出迅哥儿与闰土的悲剧，这就是当时背景下的人性的悲哀，原本纯真的情感。

鲁迅《故乡》读后感400字

看完鲁迅先生的《故乡》，眼前却是一片朦胧的月光，带着钢圈的少年目光凌厉，手拿钢圈刺向草叶间偷瓜的猹。那些老旧而温柔的意象被鲁迅先生写进书中，画中的一切都定格成当年最好的样子，鲁迅最眷恋的故乡。是最熟悉的月亮。

鲁迅的《故乡》 读后感 不用太多 100字就行

看完鲁迅先生的《故乡》，合上书页，眼前却是一片朦胧的月光，无际的田地，带着钢圈的少年目光凌厉，手拿钢圈刺向草叶间偷瓜的猹。那些老旧而温柔的意象被鲁迅先生写进书中，形成一张画，画中的一切都定格成当年最好的样子，鲁迅最眷恋的故乡。是最熟悉的月亮，最熟悉的闰土，最熟悉的瓜与猹，是“故乡”这个标题中真正蕴含的深情。所以在阔别多年后重返故土，面对众多变化与陌生，鲁迅先生才会如此凄然。我们都有一份乡愁。【原创非引用，望采纳】

故乡读后感50字左右

在读过一篇文章或一本书之后,把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来,读后感的基本思路如下：(1)简述原文有关内容.如所读书、文的篇名、作者、写作年代,以及原书或原文的内容概要.写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫.这部分一定要突出一个“决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西.(2)亮明基本观点.选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来.这样的句子可称为“.这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点.“观点句”也可以在篇末或篇中.初学写作的同学,把观点写在篇首.(3)围绕基本观点摆事实讲道理.这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点（即中心论点）的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出、更有说服力.这个过程应注意的是,

朝花夕拾之故乡的读后感

走到人生边《故乡》读后感鲁迅的《故乡》这篇小说，给我留下最深刻印象的就是闰土了。他给我留下深刻印象的原因无非就是他那少年与中年两个年龄阶段的巨大差异和变化了。鲁迅先生在回忆少年闰土的时候，描绘了一个乡村孩子活泼可爱能干的形象，闰土知道乡下很多趣事，也使鲁迅先生对乡下产生了向往。鲁迅和闰土的意识中根本没有少爷和仆人之分，而鲁迅在这次回乡途中所见到的二十年后的中年闰土，甚至从他身上看不到一丝少年闰土的影子。在鲁迅先生对闰土的外貌描写中可以看出中年的闰土十分贫穷，生活的重担压得他抬不起头来。鲁迅先生是这样描写中年闰土的：脸上现出欢喜凄凉的神情，他的态度终于恭敬起来了。我看出他长大之后为自己的贫穷而非常自悲，他从心里自然地感受到自己与鲁迅的距离，完全没有了儿时与鲁迅先生的兄弟情谊，成年闰土就是这样的一个形象，从闰土身上。我看出旧社会的黑暗和劳动人民苦难的生活。

鲁迅故乡读后感

的感情不仅仅是人与人之间一般的感情，同时还是带有个人色彩的特殊感情。没有任何理性的思考之前，剪不断，理还乱”的精神联系。童年、少年与“建立起的这种精神联系是一个人一生也不可能完全摆脱的。后来的印象不论多么强烈都只是在这样一个基础上发生的，而不可能完全摆脱开这种感情的藤蔓。具体到《故乡》这篇小说中来说，现实的所有感受都是在少年时已经产生的感情关系的基础上发生的”已经不可能忘掉少年闰土那可爱的形象“已经不可能完全忘掉少年时形成的那个美好故乡的回忆”此后的感受和印象是同少年时形成的这种印象叠加胶合在一起的，这就形成了多种情感的汇合、混合和化合。这样的感情不是单纯的。而是复杂的。不是色彩鲜明的，而是浑浊不清的；这样的感情是一种哭不出来也笑不出来的感情，不是通过抒情的语言就可以表达清楚的。它要从心灵中一丝一丝地往外抽，慌不得也急不得。它需要时间，需要长度。需要让读者会慢慢地咀嚼、慢慢地感受和体验，这种没有鲜明色彩而又复杂的情感，在我们的感受中就是忧郁。忧郁是一种说不清、道不明的情感和情绪，是一种不强烈们又轻易摆脱不掉的悠长而又悠长的情感和情绪的状态。《故乡》表现出来的是一种忧郁的美，忧郁是悠长的。这种美也是悠长的，鲁迅在《故乡》这篇小说里纪念他的故乡，但其实那故乡没有什么可纪念。结果是过去的梦幻为现实的阳光所冲破，只剩下了悲哀，但此外也有希望，希望后辈有他们新的生活。为我们所未经生活过的，原文结末云，我想。希望是本无所谓有：无所谓无的“这正如地上的路：其实地上本没有路，也便成了路；这是很好的格言，也说得很好，没有尼采式的那么深刻。但是深远得多了”描写了天气的寒冷，衬托了要归家的急切心情。这里前后有两个故乡“其一是过去”过去的故乡以闰土为中心，借了这个年青的农民。写出小时候所神往的境地，深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地。都种着一望无际的碧绿的西瓜，现在先从闰土说起，这闰土本名章运水：小说里把土代替了水字，在国音里闰读如润。便有点隔离了，他的父亲名叫章福庆，是城东北道墟乡杜浦村人，那里是海边，他种着沙地，却是一个手艺工人，能制竹器，在周家做，忙月，意思即是帮忙的，只在过年过节以及收租晒谷的时候来做工罢了，他有时来取稻草灰“也带了运水来过”但是有一年因为值祭，新年神像前的祭器需要人看守，那时便找运水来担任，新年照例至正月十八为止。所以他那一次的住在城内是相当长久的，祖国”的同构 *五）悠长的忧“悠长的美鲁迅的《故乡》中写了三个”一个是现实的“一个是理想中的”过去时“现在时，未来时“小说突出描绘的是现实的故乡，回忆中的故乡是一个带有神异色彩的美的故乡“美。我们至少可以从以下几个方面感受得出来。的天空“的圆月“少年闰土有一副“紫色”的圆脸，脖子上带着“银白“色项圈”海边有五色贝壳，红的绿的“鬼见怕也有，观音手也有“还有各种颜色的鸟类”没有一种色彩不是鲜艳的”明丽的，任何两种色彩之间的对比都是鲜明的，的图画，一个五彩缤纷的世界，2.它是一个寂静而又富有动感的世界当，记起童年时的，浮现在脑海里的首先是深蓝的天空、金黄的圆月、海边沙地上的碧绿的西瓜，整个大自然是那么静谧，那么安详“但在这静谧的世界上”却有着活泼的生命，这活泼的生命给这个幽静的世界带来了动态的感觉。一个十一二岁的少年“项带银圈”手捏一柄钢叉“向一匹猹尽力的刺去”像出来的一幅美丽的图画。少年心灵状态的一种折射。这颗心灵是纯真的、自然的、活泼的、敏感的，同时又是充满美丽的幻想和丰富的想像力的。院子里高墙上的四角的天空”而是在与少年闰土的情感交流中舒展开了想像的翅膀，的这个广阔而又美丽的世界是怎样展开的呢？是因为两颗童贞的心灵的自然融合。是纯真的、自然的，少年闰土也是纯真的、自然的。他们之间的关系不是用封建礼法关系组织起来的，而是用两颗心灵的自然需求联系起来的。少年闰土不把少年“视为一个比自己高贵的“少年，也不把少年闰土视为一个比自己低贱的”穷孩子“他们没有人与人之间的不平等的观念”他们之间的情感交流是畅通无阻的。是没有任何顾忌和犹豫的。我们重新读一读他们之间的对话，就可以感到。他们之间是想到什么便说什么的，想到哪里就说到哪里的，他们不是为了讨好对方而说，也不是为了伤害对方而说。而是说的双方都感兴趣的话，两个人的心灵就在这无拘无束的对话中融合在一起了，也在这融合中各自都变得丰富了。少年闰土来到城里。见了许多没有见过的东西。通过与少年闰土的谈话”也像看到了过去自己从来没有看到过的世界；是一个美好的世界，这个世界实际是少年“美好心灵的反映“与少年闰土和谐心灵关系的产物“这种心灵状态不是固定的，这种心灵关系也是无法维持久远的“社会生活使人的心灵变得更加沉重”使人与人之间的关系变得复杂起来。重新回到。这个回忆中的“就一去不复返了“他看到的是一个由成年人构成的现实的，现实的，是什么样子呢”我们可以用这样一句话概括我们对这个。的具体感受”它是在现实社会生活的压力下失去了精神生命力的“是由三种不同的人及其三种不同的精神关系构成的”1.豆腐西施杨二嫂豆腐西施杨二嫂是一个可笑、可气、可恨而又可怜的人物：一个需要物质生活的保证的。当一个人无法通过自己正常的努力而获得自己最起码的物质生活保证的时候“为了生命的保存”就要通过一些非正常的、为人所不齿的手段获取这种保证了。她是值得同情的？她原来是开豆腐店的，为了豆腐店能够赚到更多的钱。终日坐着，实际上是用自己的年轻的美来招徕顾客。这豆腐店的买卖非常好。在豆腐西施杨二嫂这里已经不再是一种精神的需要，而成了获取物质利益的手段，物质实利成了她人生的惟一目的，她是可以牺牲自己的道德名义的“当自己的青春已逝、美貌不再的时候，她就把任何东西都拿来当作获取物质实利的手段了”她的人生完全成了物质的人生。狭隘自私的人生“亲近的只是物质实利，对别人的感情已经没有感受的能力，在这类人的感受里。天地间无非一个。她感受不到别人的真挚的感情”对别人也产生不了这样的感情“感情”也只成了捞取好处的手段，她的眼里只有“而没有”没有有感情”有道德、有精神需要的人。失去了做人的骄傲，但又希望别人看得起她，尊重她。没有怀恋．没有感情”但又故意装出一副有感情的样子，她能说的只有。这样一个微不足道的事实！但却把这个事实说得非常严重”有了多么大的恩情“好像”必须对她感恩戴德“牢牢记住她的重要性”她不关心别人，因而也不会知道别人的生活状况。不会了解别人的思想感情，她通过自己的想像把别人的生活说得无比阔气和富裕，无非是为了从别人那里捞取更多的好处。豆腐西施杨二嫂体现的是，辛苦恣睢而生活”她的生活是辛苦的”但这种辛苦也压碎了她的道德良心。使她变得没有信仰，没有操守，没有真挚的感情，不讲道德，自私狭隘，2.成年闰土少年闰土是一个活泼可爱的孩子，是一个富有表现力的少年。他的父亲十分爱他，他的生命是有活力的。他的思想是自由的“他的心地也是善良的”跳动着的是一个活泼的生命，更是一个富于表现力的少年。是一个有更多的新鲜生活和新鲜感受要表达的少年。的知识像是从书本当中获得的，少年闰土的知识则是从大自然中。从自己的生活实感中获得的“他生活在大自然中”生活在自己的生活中，更像一个语言艺术家，他的语言多么生动，多么富有感染力啊”它一下子就把少年。吸引住了，并给他留下了至今难以磨灭的印象！但这个富于生命力和表现力的少年闰土“却成了一个神情麻木、寡言少语的人，只是觉得苦。却又形容不出，为什么他在少年时就能有所感而又形容得出，现在却形容不出了呢。那时是孩子，不懂事，的时候是一个活泼的人？懂事，事”实际是中国传统的一套封建礼法关系，以及这种礼法关系所维系着的封建等级观念“维系中国传统社会的是一套完整的封建礼法关系”而所有这些封建礼法关系都是建立在人与人不平等的关系之上的。帝王与臣民？大官与小官“官僚与百姓”老师与学生，父亲与儿子，兄长与弟弟。男性与女性，都被视为上下等级的关系。他们之间没有平等的地位，也没有平等的话语权力，是教诲，是驯顺“是听话”闰土之所以说小的时候是，不懂事，是按照现在他已经懂得了的礼法关系，是少爷”他是长工的儿子“二者是不能平等的”他那时没有意识到自己的卑贱地位“面前毫无顾忌地说了那么多的话，都是极不应该的“可以原谅，中国人都要遵守这样一套礼法关系。不遵守这套礼法关系“就被中国社会视为一个不守”规矩，就会受到来自社会各个方面的惩罚”闰土就是在这样一套礼法关系的教育下成长起来的，老实人，是一个讲，道德，但一旦把这种礼法关系当成了处理人与人关系的准则，人与人之间的思想感情就无法得到正常的交流了“人与人的心灵就融合不在一起了”和闰土之间发生的精神悲剧，闰土也怀念着“他们在童心无忌的状态下建立了平等的、友好的关系，这种关系在两个人的心灵中都留下了美好的、温暖的、幸福的回忆“想到故乡。首先想到的是闰土，闰土实际上也一直念着，他每到我家来时“总问起你”很想见你一次面。只要想到他和“压力。忍耐一切精神的和物质的痛苦。那个手持钢叉向猹刺去的闰土是多么富有朝气，富有生命的活力呵！是多么勇敢呵！但封建的礼法关系逐渐压抑了他的生命力，使他在一切困苦和不幸面前只有消极地忍耐。只有意识到闰土已经没有了少年时的旺盛的生命力，我们才能够理解，能够，苦得他像一个木偶人了“他已经没有反抗现实的不幸的精神力量”他把所有这一切都视为根本不能战胜的。他只能承受，只能忍耐。他尽量不去思考自己的不幸，尽量迅速地忘掉自己的困苦，他不再敢主动地去感受世界，思考生活、思考自己。他的思想干瘪了下去。他的感受力萎缩了下去，他的表现力衰弱了下去，他的精神一天天地麻木下去，他已经成为一个没有感受力、没有思想能力和表现能力的木偶人，只有宗教还能给他带来对未来的茫远的、朦胧的希望，他的精神已经死亡。肉体也迅速衰老下去。成年闰土体现的是，辛苦麻木而生活”的一类人的特征“这些人是善良、讲道德、守规矩的人”但传统的道德是压抑人的生命力的。他们在封建道德的束缚下丧失了生命的活力。精神变得麻木了。是一个现代知识分子”已经失去了存在的基础，失去了自己的精神落脚地“他像一个游魂”已经没有了自己精神的，故乡。中国古代的知识分子是官僚地主，在经济上是地主“在政治上是官僚”是有权有势的阔人。但现代的知识分子是在城市谋生的人。他已经没有稳固的经济基础，也没有政治的权力，在豆腐西施杨二嫂的心目中。值得惧怕和尊敬的是做了。有三房姨太太。出门坐，八抬的大轿“阔人，所以也就不再惧怕他“尊重他”