简述实践是认识的基础

1.简述实践是认识的基础

认识是适应实践的需要而产生的。2.实践是认识发展的动力，认识是随实践发展而发展的。

2.怎样理解实践是认识的基础？

马克思主义哲学最显著的特点之一，认识是从实践中产生，随着实践的发展而发展的，它又转过来为实践服务，并在实践中得到检验和证明。人的认识一点也离不开实践，一切否认实践的重要性、企图使认识离开实践的观点，把实践作为认识的基础，强调认识对于实践的依赖关系，这是辩证唯物主义认识论同以前的一切认识论相区别的一个根本标志。马克思主义哲学第一次把实践的现点引到认识论中来，从而科学地解决了认识论的一系列的根本问题，克服了旧唯物主义认识论的缺陷，彻底驳倒了唯心主义的认识论。实践是指人们改造客观世界的一切活动。实践是社会的实践。人类的最基本的实践活动，是向自然获取物质生活资料的生产斗争。没有生产活动，就谈不到其他活动。在生产关系的基础上，社会实践除了改造自然的活动以外，人和人之间的社会关系最基本的是阶级关系，阶级斗争是社会斗争的基础。除了生产斗争和阶级斗争以外，社会实践还包括同生产斗争和阶级斗争相联系、并以它们为基础的其他社会活动，如科学实验和艺术活动等等。唯心主义把认识看作是天赋的或者主观自生的，不看作是客观事物在人的意识中的反映，当然也就否认认识依赖于人的社会实践。有些唯心主义者也提到“实践”例如中国封建社会的一些唯心主义哲学家，看作做学问的重要功夫”不过是脱离社会的纯粹个人的修身养性”这种活动是为了实现某种先验的理性原则或道德原则，这种实践观是唯心主义的，和马克思主义的实践观毫无共同之处。马克思主义以前的唯物主义哲学家，正确地承认认识是对于客观外界的反映。他们都不了解认识对于改造客观世界的社会实践的依赖性，他们把认识看作是人们对于客观世界的消极的直观，他虽然有时提到实践。但是并不能真正了解社会实践，费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为客观的活动：他不了解‘革命的’‘实践批判的’活动的意义，费尔巴哈只是把客观对象当作感觉的对象，而不是把它当作人们用自身的活动来改造的对象。他把人的活动了解为只是消极的直观”载《马克思恩格斯选集》第1卷，社会生活表明，客观外界不仅是人们思想的对象、感觉的对象，而且首先是人们的实践对象，即人们用自己的活动加以改造的对象。动物的感官也反映着客观世界，但是动物只是在生物学地适应外界的过程中感受外界，它只能消极地反映外界，它对于客观外界的反映只能停留在低级的水平上。人类不仅能够适应环境，电要的是能够改造客观外界，所以人类的认识不限于消极地直观地反映外界，而且能够在改造客观外界的实践基础上不断丰富感性认识。并且进行抽象思维，反映客观外界的规律性；又能应用规律性的知识指导实践，这是人类特有的主观能动性，在改变自然界的生产实践中，人们越来越多地接触到自然界的各个方面，逐步发现自然物的各种属性。了解到自然现象之间的种种关系，认识到自然界的各种发展规律，在生产实践中，人们还在不同程度上逐步了解到在生产过程中结成的人和人之间的社会关系，通过社会关系方面的活动，人们进一步了解人和人的各种关系。对社会生活本身逐渐有了认识。类认识史表明，每一个历史发展阶段上的认识的新课题，都是由社会实践提出来的。社会实践向人们不断提出新的要求、新的问题，才推动人们从事新的探索。没有社会实际生活的需要，便不能提出认识的任务。才能对于社会实践提出来的新问题，产生新的科学知识。认识的历史性和社会实践的历史性，自然科学的每一步发展，都以生产的发展为基础，反过来又进一步推动生产。生产进一步发展，又向自然科学提出新问题，并为自然科学的进一步发展提供了经验材料。离开生产需要和生产经验，自然科学的产生和发展是不可想象的。畜牧业和农业的需要产生了天文学，水利工程和建筑的需要产生了力学，测量土地面积的需要产生了几何学。社会一旦有技术上的需要“则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进，生产的需要是推动自然科学向前发展的原动力”大学和专门研究机关的创设，归根到底是由生产需要决定的，社会实践不仅向人们提出新的研究课题，而且还提供了供科学研究进行概括的生产经验。离开生产经验，科学发明是不可能的。由于欧洲手工工业的巨大发展，纺织、钟表制造、磨粉对于力学、染料生产、冶金、酿酒对于化学，提供了大量的可供观察的材料，因而从十五世纪后半期开始才产生了真正系统的自然科学，在农业生产中积累了培育蔬菜、观赏植物和家畜的新品种的丰富经验。为寻求工业原料和市场组成的探险队，达尔文就曾经参加过探险活动，他仔细分析了这些丰富的经验和大量的材料。创立了他的物种进化的理论，生产实践还给认识不断提供新的技术工具，帮助人们深入自然，天文学的发展需要望远镜的帮助，也发现不了某些疾病的病菌。就没有现代生物学和医学；物理学家没有强大的加速器，就不能深入研究原子核内部的运动。对社会历史的认识也是随着实践的需要而产生，随着实践的发展而发展的。人们对于社会历史的了解。虽然也在逐步地发展和进步，对于社会历史只能限于片面的了解，一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史。只有到了伴随巨大生产力－－大工业而出现了无产阶级的时候，无产阶级和资产阶级的阶级斗争展开的时候。才能够对社会历史的发展作全面的历史的了解，把对于社会的认识变成了科学，这就是马克思主义的科学，十九世纪初期的傅利叶、圣西门、欧文为什么只能提出空想的社会主义，而不能建立科学的社会主义。资本主义生产方式以及资产阶级和无产阶级的斗争，还没有充分发展，大工业在英国刚刚产生，是和不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的“当社会条件具备的时候。马克思和恩格斯适应无产阶级斗争的需要”总结了无产阶级斗争的经验，并在这个基础上批判地吸取了前人思想的优秀成果，才创立了马克思主义，使空想的社会主义变为科学的社会主义，列宁在新的历史条件下，总结了新的革命经验，把马克思主义发展到一个新的阶段。列宁主义是帝国主义时代和无产阶级革命时代的马克思主义，人类思维能力的发展也离不开实践。有离开社会而孤立存在的个人和个人认识。某些科学工作可以由科学家单独进行，似乎他的研究纯粹是个人活动，和社会无关。不仅他的工作所需要的材料、他所具有的科学基础知识是社会的产物，而且成为他研究对象的某些问题的提出也受社会条件的制约。辩证唯物主义不把实践看作是各个个人的孤立活动，而是看作人们的社会活动，首先看作人民群众的活动，劳动人民是人类改造自然和改造社会的实践的主体，他们的斗争对于人类的认识的发生和发展，起着首创的和决定性的作用，他们的实践经验是一切自然知识和社会知识的最初源泉。虽然他们的经验是分散的，没有系统的，需要经过综合、提炼，才能成为有系统的知识，如果没有人民群众在长期实践过程中积累起来的生产经验和社会斗争经验，一切自然科学和社会科学都不能产生。归根到底都是人民群众的生产斗争和社会斗争经验的总结。我们坚决反对把群众看作“而主张把群众看做我们寻找新知识的第一个先生，一切做实际工作的干部和科学研究工作者都必须眼睛向下。善于做群众的学生，然后才能做群众的先生，除了实践以外。认识是不是还有别的来源呢，实践是认识的唯一来源，人们只有在变革客观世界的实践中获得丰富的经验。才能进行科学的抽象思维，达到对于客观规律性的认识，你要有知识：你就得参加变革现实的实践“你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验。变革原子的情况，你要知道革命的理论和方法，一切真知都是从直接经验发源的，这绝不是否认人们学习间接经验的重要性。毛泽东同志又说”人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西。这就是一切古代的和外域的知识：这些知识在古人在外人是直接经验的东西“如果在古人外人直接经验时是符合于列宁所说的条件，‘科学的抽象’，是科学地反映了客观的事物。那末这些知识是可靠的，不外直接经验的和间接经验的两部分，而且在我为间接经验者，在人则仍为直接经验。就知识的总体说来。无论何种知识都是不能离开直接经验的，接受书本上的科学知识是重要的”每一代人都是把前代人的认识的终点作为自己认识的起点，而后把自己在实践中取得的新的知识增添到人类知识宝库中去，通过语言和文字传留给下一代，如果事事都要取得直接经验。如果每一代人都要从钻木取火开始去获得火的知识，人类认识就不可能有发展，书本知识却只是知识的，毛泽东同志说“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏”它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉，因为只能有这样的源泉”此外不能有第二个源泉。过去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西：我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西“

3.实践为什么是认识的基础

实践是认识的基础主要原因是：1、实践 产生了认识的需要。如果要直接地认识某种或某些事物“便只有亲身参加于变革 某种或某些事物实践的斗争中，也只有在 亲身参加变革现实的实践的斗争中，2、实践为认识提供了可 只有不断的进行实践与探索才能有机会和动力创造出更多完善的理论。3、 实践使认识得以产生和发展。这与实践是认识的源泉 直接相关，由于认识来源于实践。人的认识和知识 必然也要跟着发展，即把认识引向了深入和产生了 新的知识。还推动着主体思维能力的发展和提高，实践的发 展和深化，推动着人的智力和思维能力的发展，4、实践是检验认识的真理性的唯一标准，这是实践对认识起决定作用的一个重要方 面。只有通过实践的检验才能 最终确定，实践是人类自觉自我的一切行为，内在意识本体与生命本体的矛盾是推动人类自我解放的根本矛盾。其外在化为人类个体及组织、阶级通过生产关系联系的整体对于自然及个体间或者集体关系、阶级关系形成的解放活动。实践只有在自觉的意识下才是人性的、人格的，没有实践就不会有认识，不理解实践也不能正确理解认识。认识产生于实践的需要，实践的目的在于改变世界以满足人的需要。要改变世界必须认识世界。

4.实践是认识的基础主要表现在哪几个方面全一点的

(1)实践是认识基础的原理：实践是认识的来源，实践是认识的目的；实践是检验认识的真理性的唯一标准；实践是认识发展的根本动力。（2）学习阶段很重要，这是实践的前提，实践是学习的目的，贯穿于学习实践活动的全过程，在学校固然也是实践的过程，在社会中经历不同环境的历练。

5.运用实践是认识的基础这一原理说明参加社会实践与读书的关系

(1)实践是认识基础的原理：实践是认识的来源，实践是认识的目的；实践是检验认识的真理性的唯一标准；实践是认识发展的根本动力。（2）学习阶段很重要，这是实践的前提，实践是学习的目的，二者相互联系，相辅相成，贯穿于学习实践活动的全过程，在学校固然也是实践的过程，但更重要的是走向社会，在社会中经历不同环境的历练，最后形成在信仰上的坚定性，且能够融汇贯通，把学来的理论变成认识客观世界、改造主观世界的能力。要积极参加一些实践活动和社会活动。所以，要把实践和学习结合起来。

6.为什么说实践是认识的基础?

实践是认识的基础 马克思主义哲学认识论的一个基本原理，突出地强调实践对认识的决定作用。（1）实践是认识的源泉。如果要直接地认识某种或某些事物“便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们，这是任何人实际走着的认识路程。（《毛泽东选集》第1卷第287页）没有实践。客观事物同认识主体就不能发生任何关系”因而也就不可能有对客观事物的反映，即认识，坚持实践是认识的唯一源泉，就必然要反对形形色色的先验论和唯心论。实践出真知”人的知识、才能归根到底来自实践。这并不排除接受间接经验和学习书本知识，任何人都不可能也无必要事事直接经验，大量是从间接经验、书本中学来的。在我为间接经验者。仍然是实践，（2）实践是认识发展的动力，这与实践是认识的源泉直接相关。由于认识来源于实践。因而随着实践由低级到高级的发展。人的认识和知识必然也要跟着发展，社会实践不断给认识提出新课题。即提出新的需要：正是这种需要会成为一种巨大力量，把认识推向前进，社会实践不仅提出新的课题和需要，而且给解决课题、满足需要积累了经验和提供手段。凭借实践提供的经验和手段，使新的问题获得解决。认识和知识便得到了发展，即把认识引向了深入和产生了新的知识，实践还推动着主体思维能力的发展和提高，实践的发展和深化，推动着人的智力和思维能力的发展，（3）实践是检验认识是否正确的唯一标准，这是实践对认识起决定作用的一个重要方面。一种认识是否正确。是否具有真理性。只有通过实践的检验才能最终确定，（4）实践是认识的最终目的，认识世界的目的。马克思主义哲学认为，重要的问题是不仅能够正确认识和解释世界。而且在于运用这种正确的认识指导实践，能动地改造世界，必须坚持理论和实践的统一。坚持认识世界和改造世界的统一，充分体现了实践对认识的决定作用。你可知道西红柿被发现的故事，当地人却一直怀疑它有毒。16世纪英国公爵俄罗达格里从南美洲带回来一株“但仍然没人敢吃它一口，法国的一位画家抱着献身的精神，他在吃西红柿之前就穿好了入殓的衣服，吃完以后就躺在床上等着上帝的召见。发现西红柿含有多种维生素，世界上许多食物、药物。都是经过人们备尝甘苦才了解其特性的，某种是毒物不能吃“这一定是以前有多少人吃死了。知识增添到人类知识宝库中去，社会实践一步一步由低级向高级发展，认识来源于实践。

7.什么是实践，为什么说实践是认识的基础

1、实践是认识的来源；2、实践是认识发展的根本动力；3、实践认识的最终目的；4、实践是检验认识正确与否的唯一标准.所以说实践是认识的基础.很高兴为您解答!

8.实践是认识的基础

马克思主义哲学认为，实践是人们有目的地改造客观世界的物质活动，是实现人们的目的和意志的精神活动过程，是人类特有的能动活动过程。而认识是人们头脑对于外部世界的反映，是全部意识活动的基础。实践是思维与存在、精神与物质之间的中间桥梁，它既能和精神的东西又能和物质的东西相联结相一致。实践是认识的基础，人的正确思想是从哪里来的“人的正确思想。只能从社会的生产斗争，阶级斗争和科学实验这三项实践中来，(2)实践是推动认识发展的动力”实践不仅是认识的来源。而且可以推动认识的发展。因为通过实践可以为我们提供认识事物的新材料，从而有助于我们形成新的见解。从而促进我们更全面地认识客观事物，通过实践，还能推动我们思维的发展。提高我们思维的能力和水平，从而也能促进认识的深化与发展，当我们通过实践经由感性认识获得理性认识之后。这个理性认识是否真的是正确的。是否如实地反映了事物本身的客观面貌，为了检验这个理性认识是否正确，还是靠实践来检验?毛主席在《实践论》中指出，只有人们的社会实践。才是人们对于外界认识的真理性的标准: