中国"龙"的形态根据是什么?

1.中国"龙"的形态根据是什么?

中国龙的发展分为3个时期。古代龙多作匍匐爬行状。结构形态比较粗陋，蛇身兽头，保持着爬行动物的特点，但它们的形状极为丰富。也异常怪异，或尖角。或长鼻，或卷鼻，或无足……它们带着一身粗野与狂放，展示着神秘的威力，这不仅反映着上古时代大陆地方文化未经系统化之前的形态。同时也反映着野蛮的部落兼并战争时代的文化特色，第二期从战国到唐代。这是龙的形态变化最大的一个时期”开始脱去了爬行动物的特点。从匍匐走向飞腾“龙的体态多呈S形”显得刚健有力，形态结构也开始复杂化。出现了头发、节毛，由原先的牛角变为鹿角，羊须的特征开始突出，而且气势渐增，表现出不可一世的姿态来，如汉画砖上的青龙龙头高举。引颈长啸，大有腾身欲飞之势。中世龙不管龙姿怎样变化，形态怎样不同。除圆形造型外，它们的头大多奋力高举，或引颈欲鸣，有引身向上的飞动趋势，这一点与古代龙和现代龙，乃深深植根于强盛的专制帝国与夷夏文化大融合的历史运动之中，龙的形态基本定型“几乎没有什么变化。现代龙的主要特点是蜿蜒多姿，通体华美，虽仍保持着不可一世的威严，但却失去了中世龙的刚猛。它们的头角由短变长，呈叉状，但却没有进攻性，威仪棣棣，的容度，上腭由卷变直，原始龙带血的巨口”变成了满足生存需求的觅食工具。身躯延长，须发长飘，身体的各个部分表现得极为协调，优美的姿态更富有神韵。它标志着民族性格的成熟与民族文化的基本定型，标志着一个历史时代的终结，完美意味着不再发展，成熟意味着走向衰落。炎黄时期就以龙为图腾。对神异动物龙的崇拜，在中国有着悠久的历史。早在五六千年前新石器时代的红山文化时期，先人们就雕刻各种，拜祭天地山川，在炎黄时代”龙就成为中华民族各部落联盟的共同图腾，夏朝以黄龙为图腾，商周时期龙文化更得到广泛的传播，在各种精美的青铜器和玉器中。龙的形象经常出现，秦汉以后，龙成为帝王的象征，历代皇帝都自称为，还把龙字用在帝王使用的东西上，如将皇帝穿的衣服称为龙袍、皇帝坐的椅称为龙椅、皇帝睡的床称为龙床等。在古人心目中“龙是一种神秘的宝物”不易见到，即使显现了也见首不见尾，而龙的出现，是天下太平的征兆，所以龙被人们视为天下间最大的吉祥物，虽然神秘莫测、变化多端的龙难得一见，但自古以来人们对龙的形象描述得很清楚。汉代学者王充指出，自腰至尾，三部分长度都相等。龙的角似鹿，头似驼，颈似蛇，鳞似鱼，耳似牛，龙能走、能飞、能游泳、能兴云降雨，龙还能显能藏、能巨能细、能长能短，春分时飞上天，秋分时潜于渊，在神话传说中。龙的种类有很多；有鳞者为蛟龙。

2.描写龙形态的句子有哪些？

大则兴去吐雾，升则飞腾于宇宙之间，有的刻着两条互相缠绕的龙，嘴里吐出美丽的水花；有的刻着两条飞龙，前爪互相抵着，它们体态矫健，似奔腾在云雾波涛之中。龙能腾云驾雾，翻搅起四海云水，人间是福是祸，全凭它的旨意，龙是中华民族的图腾，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量群山那样的雄姿像鱼一样能在水中游弋像鸟一样可以在天空飞翔，因此许多动物的特点都集中在龙身上。龙，在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、鳄首、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。有4只爪子，身体很长，会下雨，鼻子旁有胡须。龙能大能小，大则兴去吐雾，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。犹人得志而纵横四海。龙之为物，这条龙色泽鲜艳，栩栩如生，好似即将腾云驾雾从展览馆冲出飞向天空。来到舞龙的现场，只见龙有细长的胡须、长长的舌头，嘴里还有一个黄色的球，它的脸是银白色，全身基本上是青色的，墙壁上描绘的是九龙戏珠的图案，九条龙栩栩如生，有的巨龙好似腾云驾雾，要伸出影壁，怒目而视，有的张牙舞爪，摆开架势迎战，有的耀武扬威，呼唤同伴……真是妙不可言，现代龙的主要特点是蜿蜒多姿，通体华美，虽仍保持着不可一世的威严，但却失去了中世龙的刚猛，威仪棣棣”身躯延长，须发长飘，身体的各个部分表现得极为协调，优美的姿态更富有神韵。它们色泽鲜艳，形态逼真，像是在腾云驾老雾，要冲出影壁，飞向天空。一条黄龙和一条紫龙正在争夺一个火球。黄龙叉开四爪，伸出了锐利的尖钩；那条紫龙也不示弱，傲慢地摆动着尾巴，轻蔑地瞟着对方，仿佛说：这对巨龙正在挑战？那对巨龙已经开仗了”

3.龙的形态有那些

蛟 一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的 来历和形状，古典文献中说法不一，龙无角曰蛟”有鳞曰蛟龙“而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体”蛟之状如蛇。其首如虎：多居于溪潭石穴下，即以口中之腥涎绕之。即于腋下吮其血，直至血尽方止，岸人和舟人常遭其患，南朝宋刘义庆《世说新语》中 有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。夔龙 想象性的单足神怪动物。是龙的萌芽期。苍身而无角：出入水则必有风雨，其名曰夔，但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物，夔“（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上。夔龙纹是 主要纹饰之一”形象多为张囗、卷尾的长条形“外形与青铜器饰面的 结构线相适合，弧线为辅？具有古拙的美感”虺（hui） 是一种早期的龙。以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，虺五百年化为蛟，是龙的幼年期，曾出现在 西周末期的青铜器装饰上，虬 一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙，有角曰虬“无角曰龙，另一种则说幼龙生出角后才称虬。两种说法虽有出入”但都把成长中的龙称为虬，还有的把盘曲的龙称 为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有。蟠螭（panchi） 是龙属的蛇状神怪之物：是一种没有角的早期龙“无角曰螭龙。对蟠螭也有两种说法。另一种是指雌性的龙。在《汉书·司马相如传》中就有，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装 饰，意为雌雄交尾，春秋至秦汉之际“青铜器、玉雕、铜镜或建筑上”常用蟠螭的形状作装饰。或作穿环状，或作卷书状“据《述异记》记述，蛟千年化为龙。龙五百年为 角龙，角龙便是龙中之老者了，应龙 有翼的龙称为应龙，据《述异记》中记述。龙五百年为角龙，千年为应龙，应龙称得上是龙中之精了。相传应龙是 上古时期黄帝的神龙。它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤。在禹治洪水时“神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功”黄龙即是应龙。因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是 生双翅：鳞身脊棘“头大而长，吻尖”鼻、目、耳皆小，前额突起，颈细腹大。尾尖长，四肢强壮，宛如一只 生翅的扬子鳄，在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现 应龙的形象。火龙 是以火慑势的龙，全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切 物体均被烧焦，蟠龙 指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地 称为蟠龙，在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释，蟠龙，青黑色。赤带如锦文，常随水而下，把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了，又称为苍龙，我国古代的天文学家 将天上的若干星星分为二十八个星区：用以观察月亮的 运行和划分季节，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武 （龟蛇相交）四种动物相配，龙表示东方。青色“囚此称为”东宫青龙“四象。四神，（龙、凤、龟、麟）了，神秘的色彩也愈来愈浓。行龙 行龙呈缓缓行走状。整条龙为水平状态的正侧面，行龙常常作双 双相对的装饰。构成双龙戏珠的画面，常装饰在殿宇正面的两重枋心，器皿的狭长形装饰面上也常常用到，倘以单相出现时。使画面更显生动，升龙 升龙的头部在上方。呈升起的动势，左侧升龙“龙头往右上方飞升”右侧升龙，升腾较缓者”升腾较急者，头部在上的升龙又作往下的动势。降龙 降龙的头部在下方”奔腾飞舞。呈下降的动势，左侧降龙。龙头往右下方俯动，右侧降龙。头部在下的降龙又作往上的动势。回升龙，云龙 泛指奔腾在云雾中的龙。龙和云是结合在一起的，而龙嘘出的气便成了云。云龙纹就是云和龙的共同体，将龙 的头、尾、脚“又和抽象的云融汇在一起“似龙非龙的神秘图案。草龙 是一种含有龙形象的卷草图案。卷草缠枝龙，头部有明 显的龙头特征。而身、尾及四肢都成了卷草图案。整体往往呈现出，形的主旋律”形继续延伸。产生一种连绵不断、轮 回永生的艺术效果，头部与卷草曲卷的丰富变化“形成动静参差、相 互呼应、层次丰富的画面”在构图上。采用均衡的形式，讲究曲线美。富有动律感“则运用浪漫主义的手法，如意纹”综合到一个画面。给人以想象的余地，卷草缠 枝纹常应用在建筑、家具和器皿的装饰上。形成一种独特的表现形式，拐 于龙的线条装饰显的挺拔、硬朗。转折处呈圆方角，龙的头部也呈方 圆形，整体协调一致“简洁、明快”又有一定的装饰意趣，常用在家 具、室内装饰及建筑的框架上，团龙 把龙的形体适合为圆形称为团龙。八团龙，等团花定为当时的冠服制度。即一件 服饰上有四个或八个团龙是最尊贵的，织锦、刺绣、 陶瓷、建筑、家具等装饰上都有团龙。团龙适用性强。装饰味也很浓。团龙的表现形式也很丰富”团龙的圆边还装饰有水 波、如意、草龙等图纹，使团龙纹华丽而又丰富，双龙戏珠 双龙戏珠是两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式，它的起 源来自天文学中的星球运行图，双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹“多用于建筑彩画和高贵繁 华的器皿装饰上”双龙的形式以装饰的面积而定“两 条龙便对称状地设在左右两边“倘是正方形或是圆形的。（包括近似于这些形态的块状）两条龙则是上下对角排列，下为升龙。不管是长条形的，还是块状形的。显示出 活泼生动的气势，是龙生九子中的老大，它常常蹲在琴头上 欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一 直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，龙头胡琴。平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗 像。这些武器装饰了龙的形象后。囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上 装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是 在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项 圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮 更为睁崃威武。又名赑屃，形似龟，平生好负重，力大无穷，碑 座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，大禹担心霸下又 到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下和龟类在背 甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和 一些古迹胜地中都可以看到。形似虎，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此 除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，维护公堂的肃穆正气。似龙形，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，它们有的造型古朴，有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家 诗文石刻，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光 彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座 装饰得更为典雅秀美。看去似在慢慢蠕动，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：唐会要目“激浪 即降雨’遂作其像于尾，则是螭吻的前身，螭吻属水性“用它作镇邪之物以避火”其实龙生九子有好多版本。龙生九子不成龙。平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像：睚眦。

4.龙的历史演变

中国龙的发展分为3个时期。第一期是春秋以前，可称之为“古代龙”。古代龙多作匍匐爬行状，结构形态比较粗陋，蛇身兽头，保持着爬行动物的特点。但它们的形状极为丰富，也异常怪异。或尖角，或齿角，或无角，或长鼻，或卷鼻，或无鼻，或多鳍，或一鳍，或无鳍，或一足，或前后有足，或无足……它们带着一身粗野与狂放，暴力与恐怖，展示着神秘的威力。这不仅反映着上古时代大陆地方文化未经系统化之前的形态，同时也反映着野蛮的部落兼并战争时代的文化特色。第二期从战国到唐代，可称之为“中世龙”。这是龙的形态变化最大的一个时期。“中世龙”开始脱去了爬行动物的特点，从匍匐走向飞腾。龙的体态多呈S形，显得刚健有力。形态结构也开始复杂化，出现了头发、节毛，角开始分杈，由原先的牛角变为鹿角，羊须的特征开始突出，有时则表现为兽身。而且气势渐增，表现出不可一世的姿态来。如汉画砖上的青龙龙头高举，引颈长啸，大有腾身欲飞之势。特别值得注意的是，中世龙不管龙姿怎样变化，形态怎样不同，除圆形造型外，它们的头大多奋力高举，或引颈欲鸣，有引身向上的飞动趋势。这一点与古代龙和现代龙，是大不相同的。这种造型艺术，乃深深植根于强盛的专制帝国与夷夏文化大融合的历史运动之中。第三期是宋以后，可称之为“现代龙”。宋以后，龙的形态基本定型，所以宋、元、明、清七百年，几乎没有什么变化。现代龙的主要特点是蜿蜒多姿，通体华美，虽仍保持着不可一世的威严，但却失去了中世龙的刚猛。它们的头角由短变长，呈叉状，但却没有进攻性，而展示的是一种“威仪棣棣”的容度。上腭由卷变直，口由深变浅，原始龙带血的巨口，变成了满足生存需求的觅食工具。身躯延长，须发长飘，身体的各个部分表现得极为协调，优美的姿态更富有神韵。它标志着民族性格的成熟与民族文化的基本定型，标志着一个历史时代的终结。完美意味着不再发展，成熟意味着走向衰落。扩展资料：炎黄时期就以龙为图腾，对神异动物龙的崇拜，在中国有着悠久的历史，龙文化是中华文化的源头之一。早在五六千年前新石器时代的红山文化时期，先人们就雕刻各种“C”形玉龙、玉猪龙等作为礼器，拜祭天地山川。据记载，在炎黄时代，龙就成为中华民族各部落联盟的共同图腾。以后，夏朝以黄龙为图腾，商周时期龙文化更得到广泛的传播，在各种精美的青铜器和玉器中，龙的形象经常出现。秦汉以后，龙成为帝王的象征。历代皇帝都自称为“真龙天子”，还把龙字用在帝王使用的东西上，如将皇帝穿的衣服称为龙袍、皇帝坐的椅称为龙椅、皇帝睡的床称为龙床等。在古人心目中，龙是一种神秘的宝物，不易见到，即使显现了也见首不见尾，或只见到只鳞片爪。而龙的出现，是天下太平的征兆，所以龙被人们视为天下间最大的吉祥物。虽然神秘莫测、变化多端的龙难得一见，但自古以来人们对龙的形象描述得很清楚。汉代学者王充指出，龙自首至膊，自膊至腰，自腰至尾，三部分长度都相等；龙的角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰、掌似虎，耳似牛。龙能走、能飞、能游泳、能兴云降雨；龙还能显能藏、能巨能细、能长能短。春分时飞上天，秋分时潜于渊。在神话传说中，龙的种类有很多，有鳞者为蛟龙，有翼者为应龙，有角者为虬龙，无角者为螭龙，未升天者为蟠龙，好水者为晴龙，好火者为火龙，善吼者为鸣龙，好斗者为蜥龙。在堪舆学著作中，“龙”是最常见的术语之一。由于自然界的山和水在形态上变化多端，与传说中的龙相似，所以古人将山和水都比喻作龙，把山脉直呼作“龙脉”，把曲折的流水呼作“水龙”。这样，龙就成为山和水的象征，各种龙的塑像和图案大量出现在宫殿衙署、大户人家乃至寻常百姓家中。北京故宫的九龙壁、太和殿的龙椅、龙柱等都是人们所熟知的。参考资料来源：人民网-中国龙的演变参考资料来源：百度百科-龙文化

5.中国古时候的“龙”有几种形态？

形态有蛟龙、应龙、虬龙、螭龙、天龙、神龙、地龙、伏龙。张揖《广雅》：有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰，无角曰螭龙。《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：

6.龙的形态有哪些

龙的动物原型特征分析“象征着（抗旱）；鹿角“象征着（健康长寿）”蛇颈；象征着（灵活多变“象征着（富有灵气）；鱼鳞“象征着（神圣的防卫”虎掌“象征着（英勇不屈”威严，力量）；鹰爪“象征着（腾云驾雾”

7.描写龙的形态的句子

1. 在世界的东方有一条巨龙，人们正驾驭着它腾空飞速前进。中国人具有龙的精神，龙的气魄。古代龙”古代龙多作匍匐爬行状，结构形态比较粗陋，蛇身兽头，保持着爬行动物的特点，但它们的形状极为丰富。它们带着一身粗野与狂放，展示着神秘的威力，它是我们中国人伟大的象征，4. 龙的体态多呈S形。显得刚健有力，形态结构也开始复杂化；由原先的牛角变为鹿角，羊须的特征开始突出，而且气势渐增，表现出不可一世的姿态来，5. 龙给中国带来了和谐。是中国人的榜样。