云山苍苍，江水泱泱.先生之风，山高水长.是谁的词

1.云山苍苍，江水泱泱.先生之风，山高水长.是谁的词

云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。是范仲淹《严先生祠堂记》一文中的句子。不是词。这句话翻译成现代汉语是：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。《严先生祠堂记》全文是：先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”范仲淹(989-1052)，字希文，苏州吴县(今江苏苏州市)人。北宋著名政治家、文学家。宋真宗大中祥符八年(1015)中进士。康定元年(1040)，为龙图阁直学士，陕西经略安抚副使，兼知延州。此后又知邓州、杭州、青州等地，最后病死于徐州。他一生论著很多，诗、词、散文都很出色，有不少爱国忧民、反映社会现实的好作品，艺术上也颇见工力，颇具特色。名篇有散文《岳阳楼记》、词《渔家傲》、诗《江上渔者》等。集有《范文正公集》，其生平详见《宋史》卷三一四。他上继李、杜、韩、柳，下启欧阳修、曾巩、三苏、王安石等，与穆修、柳开一起，为北宋的诗文革新运动奠定了基础。

2.先生之风，山高水长；虽不能至，心向往之。出处？？

山高水长”出自宋代诗人范仲淹的《严先生祠堂记》。原文选段如下：仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，以奉祠事。又从而歌曰∶“江水泱泱，先生之风，山高水长！白话文释义”我到这个州任职后：开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情，云雾缭绕的高山：比长江还长，全句结合起来翻译为。云雾缭绕的高山：大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长，我虽然不能达到这种高度。但是心中一直向往着那种高尚的品德，《严先生祠堂记》写于范仲淹贬居睦州之时。史载他每次外贬。同僚都要为他饯行，此行愈光，实际上恰好是他心忧天下的写照“《严先生祠堂记》是北宋政治家范仲淹贬居睦州之时创作的一篇散文。文章处处将严光与光武帝并列，以礼下之：礼贤下士。实际上写出了严光鄙视显贵，为人高洁的气节“文章隐隐地批评了当时社会钻营官场、追求名利”

3.“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”中的“先生之风” 是什么意思？

先生之风“的意思是”

4.云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长 的意思

是范仲淹《严先生祠堂记》一文中的句子。大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，《严先生祠堂记》全文是：汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，得圣人之时，惟先生以节高之。得圣人之清。天下孰加焉？惟光武以礼下之。在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，先生以之，在《屯》之初九。阳德方亨，以贵下贱“光武以之”盖先生之心，出乎日月之上。光武之量，微先生，不能成光武之大。岂能遂先生之高哉，而使贪夫廉，懦夫立？是大有功于名教也，仲淹来守是邦，又从而歌曰∶，江水泱泱“先生之风，山高水长，范仲淹(989-1052)，字希文！北宋著名政治家、文学家，宋真宗大中祥符八年(1015)中进士，为龙图阁直学士。陕西经略安抚副使。兼知延州，此后又知邓州、杭州、青州等地，最后病死于徐州，他一生论著很多。诗、词、散文都很出色，有不少爱国忧民、反映社会现实的好作品。艺术上也颇见工力。

5.“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”是什么意思？

云雾缭绕的高山，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，赞扬先生的高风亮节。严先生祠堂记朝代：范仲淹原文：先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，惟先生以节高之。得圣人之清。天下孰加焉？惟光武以礼下之。在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，先生以之，在《屯》之初九。阳德方亨，以贵下贱“光武以之”盖先生之心，出乎日月之上。光武之量，微先生，不能成光武之大。岂能遂先生之高哉，而使贪夫廉，懦夫立？是大有功于名教也，仲淹来守是邦，又从而歌曰∶，江水泱泱“

6.《先生之风山高水长》的译文

可以说先生的品质，光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；又怎能促成先生品质的崇高呢？

7.云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长.是什么意思

先生之德”德“先生之风,更为妥切“字更有蕴涵”钱穆先生如此评价”德,指其人之操守与人格：但此只属私人的.风则可以影响他人“扩而至于历史后代”并可发生莫大影响与作用.孔子说,君子之德,风.小人之德,草.草上之风：圣人,百世之师也,伯夷、柳下惠是也.故闻伯夷之风者”懦夫有立志.闻柳下惠之风者“鄙夫宽.,但孟子只言伯夷、柳下惠之风,却不说伊尹之风,岂不因前两人无表现,在事功上有了表现的人,反而对后世的风力少劲.因事功总不免要掺杂近时代呀,故而事功总不免滞在实境中,