古代美女图，典识

1.古代美女图，典识

古代女子发型变化，基本上是按梳、绾、鬟、结、盘、叠、鬓等变化而成，再饰以各种簪、钗、步摇、珠花等首饰，因此研究女子发型主要是探讨其梳编形式与规律。据古代作品及记载，一、结鬟式结鬟式梳编法，先把发拢结于顶，高耸在头顶或两侧，有巍峨瞻望之状，再饰各种金钗珠宝，多用于神女、后妃、贵妇与处女。如李公麟《维摩诘像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆属此类发型。飞仙髻多是两侧结高鬟。诸仙髻皆异人间，号飞仙髻，多用于仙女与未出室少女。始皇诏后梳凌云髻。三妃梳望仙九鬟髻：九嫔梳参鸾髻“则是结三鬟于顶。抽其鬟直上，谓之飞天。发式亦属这种类型，多是未出室少女的发式，不用托拄“使其自然垂下”并束结肖尾、垂于肩上。亦称燕尾，汉明帝令宫人梳百花分肖髻，在唐代常作为处女发式标志，拧旋式梳编法，似拧麻花地把发蟠曲扭转，这种发式灵活旋动：甄后既入魏宫”宫庭中有一绿蛇。每日后梳妆则盘结一髻，故后髻每日不同，号为灵蛇髻。如《八十七神仙图卷》之仙女：唐周肪的纨扇仕女图亦属于这类发型“拧旋式变化一般有侧拧、交拧、叠拧等几种形式，随云髻，类似侧拧之形式，其髻如随云卷动，陈宫梳随云髻，这种发式生动灵转，凌虚髻”属于交拧的形式，其髻交集拧旋。悬空托在顶上。隋有凌虚髻、祥云髻”这种发式如云盘回，朝云近香髻“类似叠拧的形式。其编法是将发分股拧盘”交叠于顶，大业中令宫人梳朝云近香髻”这种发式别具一格，在八十七神仙图卷中亦有此种发式。回心髻类似盘拧的形式：其编法是将发分股交拧“盘结回心于头顶或头前。据《中华古今注》记载”梁武帝诏宫人梳回心髻，清佚名之《胤祯妃行乐图屏》中亦有这种发式，再盘叠在头顶或两侧“螺髻，这种发式在唐代兴起流行：从存世的唐代绘画、墓壁画中皆可见到“永泰公主及墓壁画及八十七神仙图卷中之仙女。皆类似这种发式”这种发型秀丽而富有装饰性，一般有单螺、双螺、百合髻、盘恒髻等形式，单螺其梳编法是将发股集结，置于头顶上：在永泰公主墓石椁内西面北次间之雕饰“亦有些类发式。双螺其梳编法是将发分为两大股”盘结双叠于两顶角。双角，在《喀喇和卓古墓壁画》亦有这类发型“螺髻清晰秀雅”其梳编法是净发分股盘结“并合叠于头顶”盘桓髻，其梳编法是将发蟠曲交卷。称为盘桓髻，据《中华古今注》记载，长安妇女好为盘桓髻，结椎式的梳编法是发拢结在头顶、头前、头后或两侧，孙寿为堕马髻，赵合德入宫卷发“孟光为椎髻，皆类似于结椎式，结椎式蕴藉持重。主要有高椎髻。抛家髻、堕马髻等几大类。高椎髻“其梳编法是将发拢结于顶”耸立于头顶，据《妆台记》记载，宋理宗朝宫妃梳高髻于顶。号高椎髻“在宋代山西太原晋祠女塑中亦有这种发式，抛家髻。其梳编法是在头顶挽椎成髻”两鬓缓长，据《唐五行志》记载，曰义髻。僖宗内人束发甚急为囚髻：唐末妇人梳发以两髻抱面为抛家髻“开元中梳反绾髻、回鹤髻“贵妃作愁来髻，贞元中归真髻，为后妃贵妇之盛装，如〈韩熙载夜宴图〉中之一梳反绾式，双刀髻。朝天髻”元宝髻”双刀髻其梳编法是将发往上拢结于顶”再反绾成双刀欲展之势。据《妆台记》记载，唐武德中。宫中梳半翻髻：又梳反绾髻“贞元中梳归真髻，皆类似反绾式的发型，惊鹄髻，其梳编法是将发拢上反绾”成惊鸟双翼欲展之势。据〈中华古今注〉记载”魏宫人好画长眉。令作蛾眉惊鹄髻，朝天髻也属反绾式之一，其编法将发拢上。再反绾成高髻朝天，宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，亦类似这种发型“元宝髻其梳编法是将发拢结于顶，呈元宝状，曰假髻或假头，唐张雄夫妇合葬墓所出土之女俑亦类似这种发型双挂式之梳编法，是将发顶平分两大股。梳结成对称的髻或环：相对垂挂于两侧“这种发式多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女，其中最典型的是双丫髻及双挂髻。这种发式在存世的古画中特别多见”敦煌千佛洞供养人之侍女与阎立本〈列帝图〉之宫侍，皆类似这种发式，垂挂髻，双平髻，等双丫髻是双挂式中最常见之发式。再梳结成髻。置于头顶两侧“前额外负担多饰有垂发”俗称刘海“一般多用于侍婢丫环”双平鬟属于双挂式之梳编法“其梳编法是将发平分于两侧”再束结成环，这种发式在仕女图中颇为多见。发为儿童或未婚少女之发式，其梳编法是将发平分两股。对称系结成两大椎，分置于头顶两侧。并在髻中引出一小绺头发，使其自然垂下莲花冠。其冠似莲花，以金翠妆饰。束戴于顶髻上，唐宋妇女多好用，冠小仅束髻，冠上多有花饰。在明代仕女多好用：此图录自唐寅〈孟蜀宫妓图〉之花冠。凤冠，此图录自〈唐懿德太子墓石刻〉之凤冠，为古代后妃及诰命夫人之礼冠。冠上饰以凤鸾。多于大礼时戴用，巾帼是一种丝织品的头巾。多束结在顶髻上。宋梁红玉喜戴巾帼，故常把女中豪杰称巾帼英雄衣饰春秋战国服饰(公元前770～前221)春秋战国时期织绣工艺的巨大进步，使服饰材料日益精细，品种名目日见繁多，河南襄邑的花锦。山东齐鲁的冰纨、绮、缟、文绣：使多样、精美的衣着服饰脱颖而出，不仅王侯本人一身华服，从臣客卿也是足饰珠玑，均求贵重，古人佩玉。都须佩带几件或成组列的美丽雕玉，贵族为示勇武兼用自卫。又必佩带一把镶金嵌玉的宝剑，腰间革带还流行各种带钩，男女的帽，精致的用薄如蝉翼的轻纱。贵重的用黄金珠玉，形状有的如覆杯上耸，或用丝缕、细草编成，冬天皮衣极重白狐裘。女子爱用毛皮镶在袖口衣缘作出锋，还有半截式露指的薄质锦绣手套，无不异常美观;春秋战国时期的衣着。上层人物的宽博、下层社会的窄小，深衣有将身体深藏之意;是士大夫阶层居家的便服，又是庶人百姓的礼服。可能形成于春秋战国之交，深衣把以前各自独立的上衣、下裳合二为一。上下不通缝、不通幅，最智巧的设计。是在两腋下腰缝与袖缝交界处各嵌入一片矩形面料，其作用能使平面剪裁立体化，可以完美地表现人的体形，两袖也获得更大的展转运肘功能，深衣有4种不同名称，深衣、长衣、麻衣、中衣，从出土广物看。外衣里面都有中衣及内衣，其领袖缘一并显露在外，成为定型化套装。下着紧口大裤，褒衣大裙”腰间束带。秦代服制，服色尚黑。汉代有了舆服制度。史书列有皇帝与群臣的礼服、朝服、常服等20余种。服饰上的等级差别已十分明显。魏晋南北朝服饰(220～589）魏晋和南北朝时期，等级服饰有所变革，冠帽已多用文人沿用的幅巾代替，有折角巾、菱角巾、紫纶巾、白纶巾等。文帝曹丕制定九品官位制度，以紫绯绿三色为九品之别“这一制度此后历代相沿杂而用之”晋代的首服除幅巾为社会沿用之外，有官职的男子还戴小冠子。而冠上再加纱帽的称漆纱笼冠，北方民族短衣打扮的哑褶渐成主流，不分贵贱、男女都可穿用，女子衣着。东晋末至齐、梁间。衣着为襦裙套装“晋代时具有了上衣短小、下裙宽大的特色。足穿笏头履、高齿履(一种漆画木屐)，少数民族服饰受汉朝典章礼仪影响。穿起了汉族服装，鲜卑族北魏朝于太和十八年(494)迁都洛阳后。魏孝文帝推行华化政策，群臣皆服汉魏衣冠，原来鲜卑族穿着夹领小袖衣服，使秦汉以来冠服旧制得以赓续。推动了中华服饰文化的发展，隋唐服饰（581～907）隋唐时期，服饰的发展无论衣料还是衣式，是五色俱备织成种种花纹的丝绸，常用作半臂和衣领边缘服饰，特种宫锦，花纹有对雉、斗羊、翔凤、游鳞之状，章彩华丽。有五色彩绣和金银线绣等，印染花纹。分多色套染和单色染，隋唐时期男子冠服特点主要是上层人物穿长袍，官员戴幞头、百姓着短衫。天子、百官的官服用颜色来区分等级，用花纹表示官阶。隋唐女装富有时装性，往往由争奇的宫廷妇女服装发展到民间。又往往受西北民族影响而别具一格。隋唐时期最时兴的女子衣着是襦裙，即短上衣加长裙。裙腰以绸带高系，半臂，有对襟、套头、翻领或无领式样，因领口宽大“穿时袒露上胸”半臂历久不衰，后来男子也有穿着的，当时还流行长巾子，系用银花或金银粉绘花的薄纱罗制作，一端固定在半臂的胸带上。再披搭肩上，唐代妇女的发饰多种多样。女鞋一般是花鞋，多用锦绣织物、彩帛、皮革做成，唐人善于融合西北少数民族和天竺、波斯等外来文化，唐贞观至开元年间十分流行胡服新装，宋辽夏金元服饰（947～1368）宋代基本保留了汉民族服饰的风格。元代纺织物有纳石矢金锦、浑金搭子、金段子、兜罗锦、三棱罗、大绫、小绫、南绢、北绢、木锦布、番锦布……种种名目，届时万千官员穿同一颜色、式样并加饰纳石矢金锦珠宝的高级礼服，称作质孙服。糜费为历朝少有，这种服式到明代却被用作差役服装。明清服饰（1368～1911）明代以汉族传统服装为主体，清代则以满族服装为大流。而两代上下层社会的服饰均有明显等级，上层社会的官服是权力的象征，龙袍和黄色就为王室所专用。百官公服自南北朝以来紫色为贵，明朝因皇帝姓朱。紫色自官服中废除不用，补子是一块约40～50厘米见方的绸料，织绣上不同纹样“再缝缀到官服上”平常穿的圆领袍衫则凭衣服长短和袖子大小区分身份。于骑马短衣而得名，特点是前后开衩、当胸钉石青补子一方(亲王、郡王用圆补)。补子的鸟兽纹样和等级顺序与明朝大同小异。清代官帽与前朝绝然不同，凡军士、差役以上军政人员都戴似斗笠而小的纬帽，按冬夏季节有暖帽、凉帽之分，还视品级高低安上不同颜色、质料的“帽后拖一束孔雀翎，只有亲王或功勋卓著的大臣才被赏戴，皇帝有时还赏穿黄马褂。其他颜色的马褂遂在官员士绅中逐渐流行，用各种贵重珠宝、香木制成，构成清代官服的又一特点，丝纺绣染及各种手工专业的进步。为清代服饰品种的丰富创造了条件，清代女装。汉、满族发展情况不一，汉族妇女在康熙、雍正时期还保留明代款式。时兴小袖衣和长裙，衣服渐肥渐短，袖口日宽，到晚清时都市妇女已去裙着裤;衣上镶花边、滚牙子，一衣之贵大都花在这上面，梳旗髻(俗称两把头)”至于后世流传的所谓旗袍”旗袍也为汉族中的贵妇所仿用。江南水乡服饰生活在苏州以东吴县角直、胜浦、唯亭、陈墓一带的农村妇女，依然保留着传统购民俗服饰。她们历来以梳愿摄头、扎包头巾，穿拼接衫、拼挡裤、柬倔裙、裹卷膀、着绣花鞋为主要特征的传统服饰。颇具江南水乡特色，水乡妇女很重视愿摄头的梳理和装饰”她们以乌黑的头发、硕大的发留、众多的饰品。辅以精美的包头内和服饰，显示出自己的心灵手巧和端庄秀美，其服饰的地方特色非常浓郁，年龄的差异和礼仪的需要，春秋季节服饰的特点尤为突出，春秋季服饰上装以拼接衫为主，面料多以花布、土布、深浅士林布为主要基调。色彩对比鲜明，鲜而不艳、艳而不俗，常用几种色彩的面料拼接而成，剪裁得体，缝工精细，它的特点也是通过服装的装饰工艺宋体现的，有拼接、滚边、纽攀、带饰、绣花等。

2.古代女子的发髻种类

凌虚髻，飞云斜髻，朝云髻，双平髻，流云髻，飞天髻，元宝髻，飞仙髻，朝天髻，如意髻，碧落髻，涵烟芙蓉髻，祥云髻，剜心双流髻，归秦髻，盘丝髻，堕马髻，桃心髻，低垂髻，凌云髻，流苏髻，愁云髻，飞星逐月髻，柳叶髻，飞花髻，朝云近香髻，单髻，桃花髻，弯月髻，贵妃髻，云堆翠髻，银丝云髻，烟萝灵蛇髻，同心髻。

3.步步生莲中柳朵儿的结局？

大结局的时候杨浩让邂逅了朵儿，让朵儿管理金陵女子学校，或许他们经时间的冲刷都放开了彼此的隔阂，但是朵儿始终没能被耗子收了。很多人骂朵儿，其实朵儿很无奈，娃儿背后有折家，她孤身一人飘零红尘很不容易，她色艺双绝自然被赵老二看上，她也没法拒绝啊。虽然她心在耗子那，但她没勇气冲破名利跟耗子走也是人之常情。杨浩在府谷也逛过青楼，而且是极高档的青楼，比他想像的不堪模样强了许多，不过却也绝对不似如今所见的这幢如雪坊。听妙妙姑娘的介绍，这么大一幢园子，里边竟然只有一位当家红牌柳朵儿姑娘，余下的人尽皆是侍候的侍婢家奴，象妙妙这样的姑娘则是为她伴唱伴舞的身边之人。瞧那情形，这位柳朵儿柳姑娘颇像现代的红歌星，身边经纪人、司机、保镖、化妆师、专属的伴歌伴舞团队，真不晓得她是怎样颠倒众生的绝世尤物，杨浩不禁暗暗称奇。其实这是杨浩理解的差了，就一定是做皮肉生意的，却不知这个时代娼与优是不分家的，都可称为妓，一双玉臂千人枕、半点朱唇万人尝的“那是娼”而优是卖艺不卖身的，所以品流也就高些，那是很难大红大紫的，而杨浩以前所进的青楼。也不过是做皮肉生意的，自然不能与柳朵儿这样的优伎所住的宅院相比，这第一流的优伶。起居之处也是宽静房宇，怪石盆池，却并不侍奉枕席，作为社区工作者的杨得成因为尽职尽责的工作而意外回到古代：成为丁家最不受待见的私生子，丁浩无权无财，为同父异母弟弟当车夫的丁浩也因此有了梦想，就是在这万恶的社会下成为一个逍遥阔少，梦想虽然有些遥远。但是丁浩却不以为然。

4.古代女子最简单的发髻是什么？

未婚女子，在成年之前之前梳丫鬟和丫髻，就是两鬓头发和后脑的头发都梳成小辫垂下来，在头上或在额旁梳成两个小鬟。凡未成年或成年但未婚嫁的女子，多将头发集束于顶，编结成两个髻也就是丫髻。与树枝丫杈相似，丫头”丫髻是一个实心的发髻”一般妇女在年幼时以梳丫髻为主。成年之后则改梳丫鬟，到出嫁之日，再将发鬟改为成为少妇的发髻，如果已过婚龄而未出嫁，梳髻与梳鬟。是古时妇女婚嫁与否的一种标志，杜甫《负薪行》诗曰，夔州处女发半华。更遭丧乱嫁不售“一生抱恨堪咨嗟，土风坐男使女立。卖薪得钱应供给，至老双鬟只垂颈。

5.古代未出阁女子梳什么发型

未婚女子，在成年之前之前梳丫鬟和丫髻，就是两鬓头发和后脑的头发都梳成小辫垂下来，在头上或在额旁梳成两个小鬟。扩展资料：古代，凡未成年或成年但未婚嫁的女子，多将头发集束于顶，编结成两个髻也就是丫髻。其状左右各一，与树枝丫杈相似，故名“丫头”，亦称“丫”。丫髻是一个实心的发髻，一般妇女在年幼时以梳丫髻为主，成年之后则改梳丫鬟，到出嫁之日，再将发鬟改为成为少妇的发髻。如果已过婚龄而未出嫁，那也只能梳鬟而不能梳髻。所以，梳髻与梳鬟，是古时妇女婚嫁与否的一种标志。杜甫《负薪行》诗曰：“夔州处女发半华，四十五十无夫家。更遭丧乱嫁不售，一生抱恨堪咨嗟。土风坐男使女立，应当门户女出入。十犹八九负薪归，卖薪得钱应供给。至老双鬟只垂颈，”就是描述四川夔州（今奉节）地区的妇女，因连年战乱，男丁减少，知道四五十岁还找不到婆家，但仍梳着待嫁的发鬟。参考资料：丫髻-百度百科

6.世界上最美的古装头

古装发型古装发型主要包含了两个部分，其中古装一词在辞海里解释为古代式样的服装（跟‘时装’相对），而发型一词在辞海里意为发式，主要指的头发的样式。综合起来意指具有古代风格的发式。中文名古装发型性 质具有古代风格的发式发 型古装剧的发型作 品拍摄武侠等影视作品2 古代发型种类▪拧旋式▪双挂式3 古代发髻礼仪广义上是指具有古典气质和韵味的发型。狭义上是指具有古代（民国以前）元素的服装，现多用于拍摄武侠等影视作品，有人认为古装并非真正历史上存在的发型，也有人认为是艺术化了的古代发型。古装与民族服装既有交集又存在差异，古装更偏向于时间性和艺术效果，而民族服装更偏向于民族传统的传承和发扬。词语解释【词语】古装发型 【拼音】gǔ zhuāng fà xíng古装发型 (2张)【释义】古代式样的发型【出处】看花游女不知丑,古装野态争花红。－－宋· 欧阳修《丰乐亭小饮》【示例】鲁迅 《书信集·致杨霁云》：我曾寄了几部古装人物的画本给他们，【古装发型】古装特点古装与传统服装相比有以下四个特点。①传统的旦角服装总是衣长裙短”古装则是衣短裙长：古装发型 (2张)②传统的扮法，裙子多系在上衣的里面；古装则相反，裙子多系在上衣的外面，从而加强了胸、腰部位的刻画，③传统的宽袖戏衣的袖子是肥而且直的，古装的袖子；从肥大的袖口往上窄，窄到抬肩，其水袖也比一般戏衣的要长些，④古装在用料、用色和花纹装饰上，也比传统戏衣轻盈、淡雅、潇洒.；【古装发型】古代发型种类编辑发型与冠戴能增加女子仪容的俊美，又能体现出女子的年龄与身份特点。段成式《髻鬟品》就记载了不下百余种，其髻名虽多。但基本上是按髻的形态与装饰而命名，如髻似螺，曰螺髻，古代女子发型变化，基本上是按梳、绾、鬟、结、盘、叠、鬓等变化而成。再饰以各种簪、钗、步摇、珠花等首饰，因此研究女子发型主要是探讨其梳编形式与规律，据古代作品及记载，概括分为结鬟式、拧旋式、盘叠式、结椎式、反绾式、双挂式等主要六类。【古装发型】结鬟式结鬟式梳编法，先把发拢结于顶。然后分股用丝绳系结，高耸在头顶或两侧，有巍峨瞻望之状，再饰各种金钗珠宝，多用于神女、后妃、贵妇与处女，如李公麟《维摩诘像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆属此类发型。【古装发型】拧旋式拧旋式梳编法，似拧麻花地把发蟠曲扭转，这种发式灵活旋动，甄后既入魏宫。宫庭中有一绿蛇：每日后梳妆则盘结一髻“因效而为髻，故后髻每日不同，号为灵蛇髻，如《八十七神仙图卷》之仙女，唐周肪的纨扇仕女图亦属于这类发型，拧旋式变化一般有侧拧、交拧、叠拧等几种形式。【古装发型】盘叠式盘叠式梳编法是将发分股系结拢起”再盘叠在头顶或两侧，螺髻。这种发式在唐代兴起流行”从存世的唐代绘画、墓壁画中皆可见到。永泰公主及墓壁画及八十七神仙图卷中之仙女“皆类似这种发式”这种发型秀丽而富有装饰性，为后妃公主、贵妇所好，其变化形式甚多。发式在存世的古画中特别多见。敦煌千佛洞供养人之侍女与阎立本〈列帝图〉之宫侍，皆类似这种发式。垂挂髻”双平髻”【古装发型】古代发髻礼仪编辑古时候，不论男女都要蓄留长发的，等男子长到一定的年龄，成人礼”男行冠礼，就是把头发盘成发髻，结发”然后再戴上帽子，冠：弁冕之总名也，谓之成人。在《礼记·曲礼上》记有。

7.古代女子挽的发髻都叫什么？

一、结鬟式 结鬟式梳编法，先把发拢结于顶，然后分股用丝绳系结，高耸在头顶或两侧，有巍峨瞻望之状，再饰各种金钗珠宝，多用于神女、后妃、贵妇与处女。如李公麟《维摩诘像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆属此类发型。八十七神仙图卷，★飞仙髻、凌云髻★ 飞仙髻多是两侧结高鬟。诸仙髻皆异人间，帝令宫中效之，号飞仙髻，多用于仙女与未出室少女。始皇诏后梳凌云髻。三妃梳望仙九鬟髻：九嫔梳参鸾髻“垂鬟分肖髻★。则是结三鬟于顶。耸立直上，民间妇人结发者三分发，抽其鬟直上。谓之飞天：发式亦属这种类型，多是未出室少女的发式。结鬟于顶“不用托拄”使其自然垂下。并束结肖尾、垂于肩上，亦称燕尾，汉明帝令宫人梳百花分肖髻，在唐代常作为处女发式标志，[1] 二、拧旋式 拧旋式梳编法，似拧麻花地把发蟠曲扭转。这种发式灵活旋动“甄后既入魏宫。宫庭中有一绿蛇，每日后梳妆则盘结一髻，故后髻每日不同。号为灵蛇髻：如《八十七神仙图卷》之仙女“唐周肪的纨扇仕女图亦属于这类发型，拧旋式变化一般有侧拧、交拧、叠拧等几种形式，★随云髻、凌虚髻★，随云髻，类似侧拧之形式，其髻如随云卷动，据《国宪家猷》记载，陈宫梳随云髻。这种发式生动灵转”颇为仕女所好，凌虚髻。属于交拧的形式。其髻交集拧旋“悬空托在顶上”隋有凌虚髻、祥云髻。这种发式如云盘回：凌托顶上“摇而不脱落。但见黛玉身上穿着月白绣花小毛皮袄，加上银鼠坎肩。头上挽着随常云髻“簪上一枝赤金匾簪”腰下系着杨妃色绣花绵裙，亭亭玉树临风立：冉冉香莲带露开“★朝云近香髻、回心髻★。朝云近香髻”类似叠拧的形式，其编法是将发分股拧盘，交叠于顶。大业中令宫人梳朝云近香髻；这种发式别具一格，在八十七神仙图卷中亦有此种发式；回心髻类似盘拧的形式。其编法是将发分股交拧：盘结回心于头顶或头前，据《中华古今注》记载。梁武帝诏宫人梳回心髻“清佚名之《胤祯妃行乐图屏》中亦有这种发式”三、盘叠式 盘叠式梳编法是将发分股系结拢起，再盘叠在头顶或两侧，螺髻。这种发式在唐代兴起流行”从存世的唐代绘画、墓壁画中皆可见到，永泰公主及墓壁画及八十七神仙图卷中之仙女。皆类似这种发式。这种发型秀丽而富有装饰性，为后妃公主、贵妇所好，其变化形式甚多。一般有单螺、双螺、百合髻、盘恒髻等形式：★单螺、双螺★ 单螺其梳编法是将发股集结“置于头顶上”在永泰公主墓石椁内西面北次间之雕饰。亦有些类发式，双螺其梳编法是将发分为两大股，盘结双叠于两顶角“双角。在《喀喇和卓古墓壁画》亦有这类发型“螺髻清晰秀雅”★百合髻、盘桓髻★，其梳编法是净发分股盘结。并合叠于头顶，盘桓髻，其梳编法是将发蟠曲交卷，盘叠于头顶上，稳而不走落。称为盘桓髻，据《中华古今注》记载。长安妇女好为盘桓髻，四、结椎式 结椎式的梳编法是发拢结在头顶、头前、头后或两侧。然后用丝绳束缚，盘卷成一椎、二椎或三椎，耸竖于头上”孙寿为堕马髻，赵合德入宫卷发。孟光为椎髻”皆类似于结椎式，结椎式蕴藉持重。从商周一直到秦汉、隋唐、宋元、明清历代皆有延用“主要有高椎髻，抛家髻、堕马髻等几大类，★高椎髻、抛家髻★，高椎髻。其梳编法是将发拢结于顶：挽成单椎“耸立于头顶，据《妆台记》记载。宋理宗朝宫妃梳高髻于顶”巍峨高耸，号高椎髻，在宋代山西太原晋祠女塑中亦有这种发式。堕马髻。堕马髻惟倭堕髻“堕马之余形也：五、反绾式 反绾式的梳编法是将发拢住”往后拢结于顶。如绾成双刀，翻刀髻，绾成惊鸟欲飞“高髻“《簪花仕女图》之发式”据《妆台记》记载。开元中梳反绾髻、回鹤髻，贵妃作愁来髻“贞元中归真髻”为后妃贵妇之盛装，如〈韩熙载夜宴图〉中之一梳反绾式，双刀髻。元宝髻“★双刀髻、惊鹄髻★ 双刀髻其梳编法是将发往上拢结于顶“再反绾成双刀欲展之势”据《妆台记》记载“唐武德中”宫中梳半翻髻“又梳反绾髻”贞元中梳归真髻。贴五色花子，皆类似反绾式的发型。惊鹄髻：成惊鸟双翼欲展之势。据〈中华古今注〉记载，魏宫人好画长眉。令作蛾眉惊鹄髻”★朝天髻、元宝髻★ 朝天髻也属反绾式之一。其编法将发拢上“再反绾成高髻朝天。宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，号朝天髻，亦类似这种发型，元宝髻其梳编法是将发拢结于顶，再置木或将假发笼蔽。呈元宝状。乃先木及笼上装之：曰假髻或假头，唐张雄夫妇合葬墓所出土之女俑亦类似这种发型。六、双挂式 双挂式之梳编法”是将发顶平分两大股，梳结成对称的髻或环。相对垂挂于两侧，这种发式多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女，其中最典型的是双丫髻及双挂髻“这种发式在存世的古画中特别多见，敦煌千佛洞供养人之侍女与阎立本〈列帝图〉之宫侍，皆类似这种发式，垂挂髻，双平髻，★双丫髻、垂挂髻★ 双丫髻是双挂式中最常见之发式。再梳结成髻，置于头顶两侧，前额外负担多饰有垂发。俗称刘海，一般多用于侍婢丫环。双挂髻其梳编法是将发从头顶平分两股“结成髻或鬟”垂挂于两侧“额前饰有垂发”据〈丹铅录〉记载“北齐后宫之服”女官八品、偏垂发。垂发。