对于研究佛学修行佛法的初学者或者是有修行者，大家一起进来聊聊，我非常疑惑，可以说我没有悟性

你问的这个问题很好，我只给你一句话，也不是我说的，学佛就是去妄，去妄想啊，如何去，最简单的办法，就是觉，用慈悲，最真诚，恭敬，清净，平等，等心去观照自己，同时自性会有显露，这个过程是一个过程，没有先后，只有做到了会明白。 如果还不懂，那你只需要做到真诚，时时处处，一心只念阿弥陀佛，求生净士也可，彻底的真诚，不需要明白经书也可以的，只念佛就够了，真正进入，放弃身心，一心念，什么也别想，只有一念，到有一天无念，亦无无无念，那就差不多了。（其实就是无住，降心，最终转烦恼） 如果不懂经义，就不要去想，行，比思更厉害！不懂不要怕，没关系的。真的。那些不认字的老人一心念都能往生，为何，发真诚慈悲心一心念佛罢了。

除 自我炫耀 之外 的情况 。 所谓境界高，指过来人。一样经历初学、接触佛法时的迷惑、烦恼、障碍。正因为站在前方，才能够指导错误的所在。 在知道中，回答宗教问题超过一、两年的人有许多。特别是级数高的人，所答一般只言片语。实际上佛修到一定境界，是不想再回答初学者的问题。他们所言的其实就是最简明的法门。 那么、除自我炫耀之外 。依旧答辩的 1、生慈悲心。或发愿与诸人共同进步。 2、依靠答辩审视对佛理的参悟。 那么。对于一些迷惑的问题。在过来人中看来，有些问题是愚蠢的。 然后有些人不会答问题、而是叫问者继续研习。因为 水到渠成 ，看的佛经多了、类通而明、所惑皆不惑。 实际上可以答辩的问题。 是讨论佛经经理、 关于经文的领悟（依靠别人的解释来帮助自己领悟）、 某些概念（如，相、住、受、这些基本却十分重要的概念）。 如果是：何为禅、何为佛、为什么存在、有轮回否、这之类的问题。是没有意义的。 僧人也会互相研讨，但所讨论的即上述三类（又有关于出处宗门的讨论）。 而相对于大多只是在家研习的人而言。与他人互相讨论。于实证修行不益、于慧生不利（自我洞察力、领悟力的提高）。 为什么要强调 戒定慧 。因为 守戒而有定力、 定则生慧。定、慧是破除所有妄见、执障的不二法门。 另外对于混迹于论坛、群中的人 鱼龙混杂。妄见、偏见极多。易受影响。 有些喜欢引大段经文的回答，许多人不愿意看。因为经文很苦涩 且 多为故事性的内容。但其实是一番苦心。金刚经 非常适合于定中思维，其讲述佛与诸佛子的对话 其中蕴含无限佛理，有经验的就会明白，就像看一遍故事之后 细细的回想揣摩 ，就能领悟很多洞悉。 南怀瑾讲过自己研习佛经的经验，遇到不懂、半知不懂的，不理不问、不执不惑。而待他静静的观想整篇的经文，所惑陡然了悟。这便是 水到渠成、类通而明 。 应完善扩大认知范围、不必局限于某些现象。