任哨奇
“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这是诗人屈原以湘君思念湘夫人的语调来表达祈之不来、盼而不见的惆怅心情。说到湘君和湘夫人，就得说到另一个人——明代文人、画家文徵明，他擅长山水、花鸟、兰竹，尤其以山水名重于世，人物画极为罕见，其代表作《湘君湘夫人图》（简称《二湘图》）的题材则来源于屈原《九歌》中“湘君”“湘夫人”两章。画面正中描绘了两位头挽高髻，身穿红色长裙，逶迤前行的女神形象，左边一位手执麈尾，回顾右边的女神，形容古朴，气度超然。技法上运用宛如春蚕吐丝的高古游丝描勾勒形象，设色古雅，与今传《洛神赋图》宋摹本在图像上高度相似。
文徵明笔下的“二湘”为两位女神形象，历史上关于“湘君”的性别可谓聚讼纷纷。东汉王逸认为“湘君”为湘水之神，“湘夫人”则指舜之二妃娥皇、女英；唐代司马贞在《史記索隐》中提出“湘君”当是舜“，湘夫人”为舜之二妃；唐代韩愈则认为“君”是对正妻的称呼，故“湘君”是舜之正妃娥皇，“湘夫人”为舜之次妃女英；宋代朱熹《楚辞集注》继承了韩愈的意见，影响较大；但明代汪瑗《楚辞集解》分析《湘君》《湘夫人》二篇文辞认为乃男女赠答之词，二湘乃夫妻关系；清代王夫之《楚辞通释》亦持相同观点，这一观点在后世被不少学者所采信，但在绘画中将“湘君”表现为男性的却较为罕见。学者衣若芬认为，这是因为古代画家在将文学题材创作为绘画时，往往根据名家评注。而对于“二湘”的众多解释中，朱熹评注最为主流，使得画家在绘画时往往将其表现为娥皇、女英二妃形象。
沈周、文徵明、唐寅、仇英并称“吴门四家”，而《二湘图》勾联出其中3人交往的场景。画上有文徵明自跋，王穉登题跋，这两则跋一则为文徵明回忆石田先生（沈周）让自己临摹赵孟頫的《二湘图》，文徵明当时“谢不敢”，可能是认为自己功力未到，直到20年后才下笔创作了这幅画；一则为王穉登追忆文徵明曾让仇实父（仇英）为《二湘图》设色，但不能令其满意，结合题跋，文徵明不喜当时的娥皇女英画像，因为其人物妆容作“唐妆”而“古意略尽”，仇英的设色也没能达到其心目中对“古意”的追求。听曲贵得弦外之音，观画当得画外之意，文徵明反对当时以唐妆为古的时尚，而应上溯六朝的高古，便是其画外之意。绘画中充溢着古朴文雅之气，这一主张虽在当时应者寥寥，却终在晚明时期得到了陈洪绶、吴彬等人的回应。endprint
