解蛮
佛即座一山，山即一座佛.
历史上的梵净山，因佛而兴，因佛而盛，是“中国五大佛教名山”之一。而所谓梵净，就是“梵天净士”的意思。
早在唐朝，就有高僧在梵净山一带布传佛教，明朝初期，梵净山兴修梵宇，佛教十分兴盛，到清朝康乾盛世，梵净山已经拥有“四大皇庵，四十八脚庵”，成为首屈一指的佛教圣地和“中国五大佛教名山”中唯一的弥勒菩萨道场。
许多年来，每年的农历二月到中秋，人们都会从四面八方前往梵净山朝圣，而漫漫的朝圣路途，一路的雕梁画栋，一路的阶石和佛龛，让人们啜饮到的不仅是人间烟火，还有灵性与大爱。乌江盐道的见证者梵净山佛教的祖庭
古时山路不便，远方朝拜梵净山的信徒，选择在乌江坐船，从贵州铜仁市的思南县上岸，再前往梵净山。船坞到了思南，从卢家码头上岸，经过的第一站便是安化街。
在过去很长一段历史里，安化并非街巷名，而是作为县一级的行政机构存在，疆域包含当今的思南、德江、印江、沿河4个县的部分地域，后划归思南府所治旧时，贵州不产盐，人们将川盐经赤水河及乌江运入安化县，再分发运往贵州各地。随着来往的盐客、脚夫日益增多，当地人便在从码头到城里的荒地上摆摊设店，卖茶卖饼，做起小本生意，后来逐渐形成一条小街，因临近安化县衙，遂得名“安化街”。
随着安化街逐渐繁盛，盐商们在街上建起盐号，其中最著名的当属集商号与住宅于一体的豪华宅院——“周家盐号”。
周家盐号是一个封闭式的四合院，坐西向东，由石库门、对厅、正房、厢房、厨房、盐仓、花园和天井构成，大小房间多达30间，四周以青砖砌成封火墙，院内有“四水归堂”的排水系统，水往院内流，寓意“肥水不流外人田”。
走进商号内，随处可见木雕：窗户、门楣、椅子……内容涉及梅兰竹菊、龙凤麒麟等寓意美好的图案，雕刻工艺复杂精湛，至今仍清晰可辨花瓣纹路、动物五官。在门窗上，图案还特意雕刻成冰裂纹，寓意着寒窗苦读，期冀着后人能一日高中，由商步入仕途。在旧时，乌江古道上的盐号星罗棋布，如今只剩下周家盐号，成为乌江盐运最后的见证。
便利的乌江带来盐运的繁盛，也带来佛教文化的传播。在思南县，人们兴建佛寺，传佛布道。离周家盐号不远，便有历史超过500多年的永祥寺。永祥寺始建于明弘治年间，原名圆通寺，明万历年间更名为永祥寺，寓意永久吉祥。寺庙坐东朝西，为两进四合院。门口白色的大门巍然而庄严，院内的屋面则为硬山顶小青瓦，古朴别致。
过去，永祥寺也被称为“接官亭”，为官员迎来送往，而盐商路过此地，总喜欢在院内烧一柱清香，祈祷一路平顺。于是，在这个佛寺里，礼佛的僧人、赶路的商人、来往的官人，都在梵音缭绕中自然地融合在了一起。
沿陆路东进梵净山，便到了印江县峨岭镇。信众到了峨岭镇，必然要去拜访梵净山佛教的祖庭——西岩寺。西岩寺位于峨岭镇甲山村，始建于宋乾德三年（965年），距今已有一千多年的历史，是梵净山地区最早的寺庙。
历史上，西岩寺因战乱多次废毁又多次重建，寺内供奉的佛像已不清晰，但寺庙的石壁上却清晰可见“山水奇观”四字。相传，道教大师张三丰曾云游至此，见此处群峰高耸而幽，溪流纵横却静，是修仙练道的绝妙之处，便运气于手指，在石壁上写下“山水奇观”四字，这也成了梵净山“佛道交融”的例证。朝山必拜的蒲氏墓朝廷借粮的天马寺
从峨岭镇往东，大约10公里就到了印江郎溪镇。郎溪是一座千年古镇，为土家族人聚居地。相传夜郎古国曾与汉朝征战于此，夜郎王“兴”战死，郎溪之名就因纪念夜郎王而得。明洪武元年，宣抚使田儒铭从湘西一带率士兵开赴黔东“平蛮”，由第五个儿子田茂能管理郎溪，名为“郎溪蛮夷长官司”，从此开始了郎溪长达几百年的土司统治历史。
在那漫长的岁月里，郎溪建衙门，修缮土司城，发展民族手工艺，修通从郎溪到印江的栈道，一时问，商人往来不绝，商铺林立，郎溪兴盛一时。
逐渐富裕起来的豪门大户，开始在郎溪修建四合大院，砌上院墙，四面围砖，形成了当地独具特色的封火桶子楼，至今这里都还保存有40多座。其中，最具代表性的是位于郎溪镇竹林湾的王家桶子。王家桶子是清朝人王志清所建，桶子坐东南朝西北，正屋三间，中间为堂屋，用来祭祀先祖和迎宾客，两边按长幼秩序住人。西厢房两间，墙壁上有花窗，雕刻着“麒麟吐金”“金鸡报晓”“喜鹊闹梅”等图案，线条流畅，刻画精致。
后来，随着佛教的传入，当地人在郎溪西南方修建了回龙寺。寺内有正殿三间，供奉着如来佛祖。寺庙前后茂林修竹，溪水环绕。离回龙寺几十米处，是田儒铭妻子蒲氏之墓。墓地呈飞燕型，西为头，朝着印江县城方向，南北形如展翅狀，东为尾。呈剪刀状向郎溪方向展开，墓穴位于飞燕的腹部，风水上称“飞燕衔书”。几百年来，朝拜蒲氏墓已成为印江人的习俗。每年正月，印江人在墓地烧香燃烛，着明时节挂清扫墓，到了六月，善男信女前往梵净山朝山时，会在此虔诚地跪拜后再出发。
几经奔波。香客们终于到达梵净山脚。从北而来的香客都必经松桃县乌罗镇，后到桃花源村，再登梵净山。
桃花源村地处一个宽约1.5公里、长约4公里的河谷坝子。坝子周围绿岭逶迤，蜿蜒的溪流穿坝而过，坝上古树参天，古朴的小木楼掩映其中。恍若与世无争的世外之境。然而，桃花源村位于印江、松桃、江口三縣交界之处，是众多梵净古道的交汇之处，在旧时，从各地而来的信众多会在此停顿休息，等蓄足了精力，再攀登梵净山，佛教徒来来往往，这座“世外桃源”便成了“深山集市”——寂静的村落因佛教平添了热闹的烟火气息。
从乌罗镇中心赶往桃花源村的路途并不近，在中途，人们可以在天马寺打尖礼佛。天马寺位于梵净山东麓的双凤山脚下，始建于明洪武年间，后经多次重建扩建，最兴盛之时，天马寺拥有广大的庙产：四个大四合院、佛堂36间、僧房72间、田产一千二百多亩、林地八千多亩。这里成为了梵净山上寺庙的主要物资供给地，甚至朝廷有战事，也会向天马寺借粮，足见当时之繁盛。
然而，之后的岁月里，天马寺历经战乱、人祸，逐渐衰落下来。如今，只有天马寺里供奉着的明代遗留下来的佛像，以及一口铸于明万历元年的古钟，还在讲述着那些古老的故事。在浴佛法会洗涤心灵攀登朝山的最后一驿
人们北上梵净山，经由桃花源村，但若西上梵净山，则必经过印江县紫薇镇。紫薇镇是印江县距离梵净山最近的村镇，佛教的氛围越加浓厚，一镇所建的佛寺就有四座：护国禅寺、镇江寺、大坳寺、洞德寺。
人们常说，想要了解梵净山佛教历史，就需先了解护国禅寺。护国禅寺位于紫薇镇大园址村，背靠狮子崖，面对肖家河。这里是梵净山半山处唯一的开阔地，极目远眺，万山起伏延绵，百里烟波尽收眼底。
护国禅寺始建于唐代，原名天池寺、天池院、护国寺，明万历年间被敕封为皇庵，成为梵净山五大皇庵之一，梵净山寺庙的总住持也常驻于此..最盛时，护国禅寺占地48亩，殿堂分为三进，庙宇重重，建筑雕梁画柱，供奉的佛像流光溢彩、伟岸庄严：寺庙常驻僧人多达几百人，每日香火缭缭，佛乐生生，拜佛的信徒不计其数。
历史上，护国禅寺多次遭到兵匪患难，多次毁坏多次重建，在上世纪90年代，仅剩下断壁残垣，1998年护国禅寺再次重建，历时6年最终得以落成，重现了旧时盛景。
在如今的护国禅寺，依旧香火旺盛，终年佛事不断。每年释迦牟尼佛的诞辰（农历四月初八），护国禅寺内还将举行盛大的浴佛法会。清早，禅寺门口就已集结了众多前来参加法会的信众。法会开始后，人们排队进入大殿中，法师们敲木鱼诵经，信众默默祈祷结队缓行。等到了佛前，便将佛像边放置的净水浇于佛身，希冀借此洗涤内心的尘垢，得到神佛的祝福。
从护国寺出来，行走于莽莽原始森林，几度峰回路转，便到了棉絮岭，万米睡佛就清晰地呈现在眼前。
梵净山层峦叠嶂，绵延起伏，山上的新金顶与凤凰山竞意外形成了天然的佛像，远眺像极了大肚弥勒佛躺卧大地之上，绵延长达万米，为世界之最。“万米睡佛”目天连地，来往的信众虔诚朝拜，天、人、佛就这样自然地融合在这梵天净土上。
沿着蜿蜒的石阶继续往上，各条朝山大道汇集在了梵净山的金顶，人们便到了朝圣之旅最后一驿。在老金顶，人们首先拜谒的是茶殿。茶殿又称“金顶正殿”和“承恩寺”，始建于明万历年间，寺内供奉着皇帝牌位及镇山印，在正殿内，还存有“敕赐圣旨承恩寺”石额。每到朝山之际，四方香客蜂拥而入，山民们在寺外卖食、占卜、出售药材，宛若集市。
不惧危险者，还会踩着狭窄的石蹬，手脚并用攀爬上新金顶，拜谒金顶上的释迦殿和弥勒殿。金顶垂直高度达近百米，中部因狭窄的裂缝——金刀峡一分为二，释迦殿和弥勒殿分置两边，由一天桥所连。相传新金顶本是一块完整的巨石，释迦佛与弥勒佛云游至此时，均看中此地，于是，两位佛主用金刀将巨石劈开，划界而治，梵净山弥勒道场之名也因此而来。
站在金顶上，梵净山风光尽收眼底，清风拂面，顿觉心旷神怡，一路朝山而来的所有佛国往事隐秘在了翻滚的云雾里，也刻进了所有香客的心底。
