壹绡
都柳江水浩浩荡荡，从贵州省独山县倾泻而下，经过三都、榕江两座城之后，抵达下游从江。
从江是云贵高原和广西丘陵山地的过渡地带，人们傍水而居，开垦梯田，发展农业，传承着千百年都不会陨落的民族文化。从江有千峰翠色的九万大山，有多彩神秘的侗寨文化，还有烟火人间下江镇……千峰竞秀的崎岖地势九万大山、月亮山和加榜梯田
作为高原到丘陵的过渡地带，从江在千百万年前的地壳运动中，形成了千峰奇景和崎岖起伏的地势，自西北向东南“倾泻而下”——最高处是1670米的九万大山元头界峰，最低处则为都柳江出境处，海拔仅145米，落差极大。
在这片地域中，最高峰元头界峰所在的九万大山，又称“九万山”，跨贵州和广西两省。九万大山是极其古老的山体，逶迤的都柳江奔腾而过，与江岸两翼的山势共同组成了从江县的地形骨架。“九万大山”的“九万”，并非汉语数字，而是壮族文字中关于山峰名称的一种记载，为“水牛头”之意，所以，“九万大山”之名实际上是“水牛头山”。歷史风尘滚滚，“九万大山”自何时起开始广为流传，现已不可考，但该名称正式通行，是在明朝末年。
九万大山山脉绵延，长70多公里，峰峦起伏，气势雄伟。不过，在从江人心中，最值得称颂的，却是另一座山脉：月亮山。
月亮山宏伟高大，沟谷切割深长，和从江县的地貌一样，也有着上千米的极大落差。这里孕育着种类繁多的珍稀动植物资源，素有“物种基因库”之称。在这郁郁葱葱的山林间，与恐龙同时代的动植物随处可见。行走在山中，满眼都是肆意野蛮生长的林木，耳边不时传来风吹树叶的飒飒声，偶有动物被脚步声惊跑，钻进黑黢黢的树洞里，让人感受到原始的自然气息。
一场“涿鹿之战”，将原本生活在中原地区的苗族人引到了从江，引到了月亮山，从江人的历史画卷由此展开。面对这倾泻而下的磅礴地势，人们扛起锄头，分层开垦，逐步形成了如今所见的梯田。
有人说，梯田是广西人的母亲，这句话放在从江县的苗族聚居区，同样适用。从江的梯田大多依山而开，山坡海拔的高低、坡度的平缓及山坡的大小，决定了梯田的大小和形态。
在从江，地处月亮山腹地的加榜乡，有一处惊为天人的梯田，堪称黔东南地区众多梯田中最为著名的一片。受地形地貌影响，这里的梯田面积最大的不过一亩，大多数都是只能种一两行禾的“带子丘”和“碎田块”，最小的仅有簸箕大小，因此人们常用“青蛙一跳三块田”来打趣这片苗族人热爱的田地。不过，这样细碎的梯田，密集地排列在一处又一处山坡上，往往一坡就有成百上千亩，放眼望去，蔚为壮观。而春夏秋冬，加榜梯田也呈现出不同的景致。每年的四、五月是梯田注水的季节，此时的梯田会闪现出银白色的光芒，更凸显曲折美妙的轮廓；夏季，梯田一片青葱稻浪，如同一条条绿色的飘带；金秋时节，由于海拔高低不同，同处于一座山坡的梯田，黄色由浅变深，犹如在大地间铺开的抽象画；冬季，注水的梯田中夹杂着一些收割后的金色稻草和绿色的肥地，连同散落于田间的苗家吊脚楼，构成了一幅幅古朴美丽的中国山水画……侗寨的惊艳与神秘多姿多彩的民族习俗
从江是典型的多民族聚居地，苗族、侗族、壮族、瑶族、水族等19个少数民族世代居住在这片区域，而当地多山的地理特征，也造就了相对封闭的人文环境，使得这里丰富奇特的民俗文化至今保存完好。
从江众多的民族村寨中，最特别的是侗寨。在从江县城西北的往洞镇内，矗立着贵州省历史最悠久、保存最好的侗族鼓楼——增冲鼓楼。增冲鼓楼始建于清康熙十一年（1672年），距今已有300多年历史。
增冲鼓楼规模宏大、造型精美，既保存了中国古代建筑的特色，又具有浓厚的民族风格。鼓楼为木质的塔状建筑，共13层，高25米，八角攒尖顶。鼓楼底层以四根金柱支撑，八根檐柱架构，外绕以木栏杆，构成鼓楼的整体架构。底层大门悬着一块道光十年（1830年）的牌匾，书“万里和风”四个大字。值得注意的是，鼓楼的楹联都是木刻的，四幅楹联反映了从江侗族人深厚的历史文化风采，极具艺术价值。为排放柴烟，鼓楼的二、三、四层形成了空井，而五楼的楼顶悬挂着一个木鼓，如寨中有事商议或举行重大活动，寨子的长老就会捶响大鼓，乡亲们便从四面八方聚集到鼓楼。而平日里，鼓楼大厅则是休闲的公共场所。
除了增沖鼓楼，从江县的“侗歌之乡”小黄侗寨，也中外闻名。之所以被称作侗歌之乡，是因为这里的人热爱唱歌，寨中的正式歌队就有20多支，成员合计上千人，这在其他村寨是不多见的。当地人时常组织大型的歌唱活动，他们称其为“唱大歌”，即一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。一切来自大自然的声音，从风声雨声、清泉流水，到山林间的鸟叫蝉鸣，都是大家模仿的对象。每逢侗族大歌，众人齐声吟唱，声势极其浩大。
相传，2500年前的春秋战国时期，百越民族的后代侗族人就已经开始唱大歌了，山林、风沙、溪流、走石所发出的自然声响，都是唱大歌的绝佳素材。宋代，侗族大歌发展到了比较成熟的阶段，著名诗人陆游在《老学庵笔记》中记载了“仡伶”（侗人自称）集体做客唱歌的情况：“至一二百人为曹，手相握而歌”。直到明代，侗族大歌也并未失传，反而有相对完整的记录。明末诗人邝露在其著作《赤雅》中明确记载：“侗人善音乐，弹胡琴，吹六管，长歌闭目，顿首摇足。”可见，沧海桑田，侗族大歌的魂从未丢失，唱大歌的侗族人也从未枯竭。1986年，侗族大歌在法国巴黎金秋艺术节上亮相，获得了高度的评价，被认为是“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。2009年9月，侗族大歌被列入世界非物质文化遗产名录。
若说小黄侗寨的大歌为世界一绝，那么占里侗寨的文化，则世间罕见。也许是茂密的森林将占里侗寨层层覆盖，令这里的一切保持原样，其多彩的文化也几乎从未在历史洪流中惊起任何波澜。这里禁止外娶外嫁、支持早婚但不早育，每户只能生育两个孩子，维持着长期的“计划生育”；这里的遗产继承制度十分明确，山林、菜园男女对半分，房基、家畜归男方，而金银首饰、布匹让女儿带到夫家；这里的老人年老临终时，男孩照顾父亲，女孩照顾母亲，如此一来，实现真正的男女平权。
更为神奇的是，自古以来，占里侗寨就用秘制的草药控制人口，从避孕到孩子的性别选择，都可以用草药来实现。占里侗寨98%的家庭，孩子都是一男一女。由于这种文化，占里产生了一种特殊的职业——药师。药师为女性，她们从小学习医术，但只有年近不惑才具备给人用药的资格。这是一门家族内部传习的技艺，一般为母女相传，代代相袭。烟火人间下江镇百年繁荣的缩影
月亮山的遗世独立和侗寨的惊世奇闻，给从江蒙上一层神秘的面纱，但顺着都柳江而下，抵达下游的下江镇，就能感受到这里的烟火气。
《黎平府志·地理志》载《颂毛司马德政诗碑》是较早记录下江镇商贸情形的古籍，碑云：“古有上下江，从古未修辞。奉使悉开能，两粤客船集。”这短短两句话，就把下江镇的商业往来描述了个大概。一是该地地处两粤上下江的下江，古时并没有开放；二是该地在政府的领导下打通了通商口岸，两粤的客船都在此汇集，描绘出一幅热闹的市井图。
得天独厚的地理位置，令下江镇成为了整个从江经贸发展最繁盛的地方。民国时期，这里商贾云集，街市繁荣，江上帆船可直达两广，是贵州重要的边贸商埠，也是一处重要的军需补给运送站。抗战期间，这里更是两粤后撤至战时首都重庆的重要通道。而在琼瑶等文人名家的自传回忆录里，也能找到这条江和这座小城的身影。
下江镇曾经的繁盛，我们可以从兵房、教场坪、水洞卡、大码头、渡船口、大菜园等沿用至今的地名去推断。而如今，这种繁华的市井生活我们依然能在当地的赶集日上体验到。每逢赶集日，四邻八乡的各族人民都汇集到这里，购买日常所需。而集市上，“汤锅”成为了一道独特的风景线。
所谓“汤锅”，是指一些商贩为解赶集者饥饿之忧，在集市某个露天固定位置放锅生火，摆开桌子，所做的牛（羊）瘪、庖汤等汤菜。下江镇的汤锅物美价廉，深受当地人喜爱，并且只在赶集日呈现最丰盛的菜品，逐渐演变成下江镇独特的饮食文化。除此之外，处于都柳江下游的下江镇，也盛产各类河鲜，是下江镇不可错过的美食，而米豆腐、卷粉、爱玉凉粉等小菜，也是当地极具特色的小食。如果想要最快领略下江镇的文化，从赶集日品尝美食开始，是最好的选择。
如今，走在下江镇的街市里，眼前人世喧嚣，回头再望向远处的月亮山和被密林覆盖的侗寨，才会惊觉：从江的魅力，正是隐秘与伟大同在。
