岛岛
新安江素有山水画廊之称，两岸青山起伏，绿水回环，徽州古村洒落其间。由于歙县村落多倚江而建，新安江此段也被称为歙江或歙港。若是早春时节，乘船随江摇曳，可见江右岸的山岭腹地中，有一座古朴的小村，村中梅树繁茂，微风吹来，暗香扑鼻，就连江水都映照出一片水彩般的浅粉。这座村庄，便是卖花渔村。
卖花渔村常因其名而被误解，居住在村里的人，生活中却少有打渔晒网的时候，但养花、卖花，确为村人代代相传的事业。每逢春天，渔村徽梅竞开，山岭花丛团团簇簇，春意盎然；村内庭院草木深深，前前后后摆满古雅大方的徽派盆景。那一盆盆精心培栽的花木，盛满了生机与春意，是这历史悠久的盆景之乡对春光独特的敬意。状若游鱼的卖花村新安江畔的千年古村
新安江发源自休宁县与婺源县交界处的五股尖山，绕黄山山脉一路东渐，淌过歙县与屯溪，淌过古徽州层层叠叠的岁月，与兰江汇合后注入钱塘江。南朝沈约游经新安江，写道：“洞澈随清浅，皎镜无冬春。千仞写乔树，万丈见游鳞。”江心水色澄清如镜，两岸青山延绵，朝暮薄雾弥漫，天水一色，靛青烟云温柔浸染徽派建筑的青瓦白墙。新安江以其秀丽迤逦，自古便有“山水画廊”之称。
卖花渔村古称洪岭，又名洪川，背靠丘陵，囿于新安江沟谷腹地之中，距其堤岸不过一两公里。渔村小巧精致，仅有200多户人家栖居于此。村内民居均为典型徽派建筑，雕梁画栋，檐口细长，石板铺成的小巷穿梭其间。民国以前，此地曾有“洪川八景”，为宅居形胜、锦屏障外、庄峰声秀、水会社坛、古宅乔松、西陇云庄、石涧流泉、纶岭声钟。古屋旧宅今已不存，但飘荡岭上的流云和淌过白石的清溪，百年来未有更迭。村民庭院中甚至还有树龄500余年的古梅，一人环抱不能合。
因皖南丘陵延绵起伏，渔村三面环山，远远看去，粉白高墙连成一片，整村形似一尾游动在山谷间的鱼：山坡下，村头细窄，尖端状如鱼嘴；中部民居密集，四散开来，“百步云梯”穿行其中，便宽如鱼肚；村脚处形成两翼，山岭嵌入其间，两侧房屋似剪刀鱼尾般分开。山间清溪名为“逝川”，自山岭淌落，绕房而过，清澈见底。春夏时节，溪水裹挟落英，无声溅入新安江。
此村的一大特色便是“只卖花、不捕鱼”，而这一传统可以追溯至村落始建之时。据《新安名族志》记载，唐末，敦煌有一洪氏家族，因被唐德宗指为监察御史，辖宣、歙两县，便从大漠徙居婺源，后迁至此地。也许是深受徽州秀水灵山的感染，洪氏世代以养花、卖花为业，经营得当，渐成新安一带远近闻名的望族，甚至被列为“新安十五姓”之一。由此，村落所在山岭也被称为洪川。宋明时期，洪川洪氏钻研盆景造型艺术，往来山林溪涧之中，养梅卖花，声名鹊起，直至今日。
早春，梅花遍染山林，柔粉色的霧气缠绕在山间和村中，梅影浮动，梅香袭人，这就是卖花渔村最美的时节。
卖花渔村之名，并不是因为村民忙时捕鱼、闲时卖花而得。相传，因村人世代卖花，村落状若游鱼，洪岭村最初是改为“卖花鱼村”的。但洪川洪氏在此经营数百年，村人大多以洪为姓，便择“洪”字左半，加在“鱼”字旁边，“卖花渔村”四字由此而来。今日，洪氏祠堂背靠山岭，三面砌砖，正面以木建成，“洪氏宗祠”四字两侧，还有写着“水源木本承先泽，春露秋霜启后昆”的楹联。每年春至，山丘梅花漫开，而祠堂前的空地上也会摆满村人栽种的梅花盆景，似是要让他们那卖花的先人，也一睹这温柔的春光。遥知不是雪，为有暗香来赏梅探春的风流之地
卖花渔村位于新安江畔，四时景致皆宜人。春夏之交，田野新绿，油菜花染出漫山嫩黄；秋季有簌簌枯叶，萧萧落木；深冬雪至，檐角钩挂霜雪，林间雾霭朦胧。但卖花渔村最美的时节，还是早春赏梅之时。
远望洪岭，梅花团团簇簇，遍染山林，花丛如同柔粉色的雾气，弥漫开来，缠绕在常青树的枝丫上，交织在山间流云里；也像是文人挥墨而成的山水图卷，漫开的梅花丛掩映着隐逸小屋，隐居之士若是长驻此地，推窗便是梅影浮动，梅香袭人，定会陶醉于山林美景之中，自觉寻得世外桃源。而卖花渔村里，农家庭院前后也多植梅树，青瓦白墙衬托疏影横斜的梅花，仿佛春风都沾染了花香。
每年元宵节，早春初现之时，卖花渔村会举行一项名为“舞板龙”的游村活动，其中包含了极富特色的梅花祭仪式，在游村前举行。村人会取一条五杈梅花树的枝丫，将其扎成梅花彩灯。游村时，村人高举梅枝，列队而行，走过蜿蜒溪水上架起的古雅拱桥，走过村口阁台高悬的戏屋、青石砌成的庙宇，以彩灯指引前路，梅影相随左右。人们就在阵阵梅香中，走到新年的春天里。
卖花渔村对梅花的爱痴，可以追溯至千年之前。唐乾符年间，洪川洪氏才迁入歙县不久，有子弟名洪必信，陶醉于这新安山水滋养出的梅花盛景，其爱梅之名至今在洪氏族人间口耳相传。根据《洪川洪氏家谱》记载，洪必信“嗜书史，善吟咏”，是遍读诗书的徽州文人，又“于居右建小楼数楹，植梅于前，作梅花百韵以自适”。洪必信自称梅窗居士，观梅小楼今已不存，咏梅诗句也难觅踪迹，但作为洪氏历史上有迹可循的植梅第一人，洪必信对梅花的偏爱，已融入卖花渔村千年的养梅传统中，成为当地人的集体记忆。
经过村人千百年来代代相传的爱养、栽培，许多他乡难觅踪迹的珍贵徽梅，在此竟可一窥颜色。“骨里红”“檀香”“台阁玉蝶”“小绿萼”“江南朱砂”等梅花，都是有代表性的徽梅品种，或粉或白，姿态娇妍，既可漫山遍开，供人踏青赏玩，也可静候村人百年培植，将其置于盆景中细看；曾被园艺界公认绝迹数百年的“黄香梅”，因在卖花渔村寻得一株，古梅才得以重开新颜，让世人观见其柔雪般的重瓣、鹅绒似的花心；而“洪岭宫粉”“洪岭二红”两种梅花，则是此地原生梅种，其花骨饱满，花蕊精巧，娇而不争，艳而不俗，香气清远悠长，捧花赏玩，手有余香，是在卖花渔村才能遇见的佳景。
正是这些千姿百态、品类繁多的梅花，构建出了卖花渔村的山水梅景，使其成为数百年来文人墨客游乐吟梅的风流之地。明清之际，在徽州山水的浸润下，新安画派在歙县、休宁一带兴起。画家们毫不掩饰对徽梅的喜爱，沿新安两岸踏青寻梅，还有人以梅壑、梅花古衲为号。新安画派多淡墨山水，笔下梅花简淡清逸，将那百年前的梅香，封存于旧卷之中。而新安画派师法自然、意蕴无穷的特点，也深刻影响了卖花渔村的另一艺术形式——徽派盆景。天工人可代，人工天不知盆景里的微观天地
唐宋年间，卖花渔村的盆景之艺已臻于完备，声名远扬。所用植株既有梅花，也有榔榆、紫薇、赤楠、黄山松柏等名贵树种，树桩古朴，枝丫奇曲，辅以天然山石，树石嶙峋，意境深远，仿若一个徽式的微缩世界。山水翕聚的卖花渔村，因其盆栽历史悠长、影响深远，是当之无愧的徽派盆景之乡。
南宋时，诗人范大成除任徽州司户参军，抵达歙县一带时正是早春。徽人于此设宴，令诗人俯仰山水，纵情春光。宴席之间，范大成却被装饰厅堂的盆景深深吸引，不禁作诗相咏：“来岁如今翻旧唱，五云丛里望三台。”写的正是产自卖花渔村的三台式盆景。三台盆景姿态优雅，古朴健壮，多以黄山松为基，古桩正上方针叶团簇如云，左右两侧各伸出一枝，构成一个颇有奇趣的三角，而整体形态犹如三座亭台，浮动在古树周围。这三台就寓意着“蓬莱、瀛州、方丈”三座仙山，被松叶构成的雾气萦绕，木石之间，就是一个须弥天地。三台式盆景因其造型丰满，枝叶繁盛，寓意美好，至今仍是卖花渔村中徽派盆景的一大特色。
此外，卖花渔村的游龙式梅桩，也是徽派盆景中不得不提的造型。游龙式梅桩状如其名，以梅为景，树干虬曲，枝丫旋卷，蜿蜒灵动，犹如跃于山河之间的蛟龙。清代龚自珍写《病梅馆记》，提到时人赏梅，“以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态”，说的正是这苍劲古雅、灵动多姿的游龙梅；将梅桩造以盆景，则“予购三百盆，皆病者，无一完者”，就是指卖花渔村这声名远扬的游龙梅盆景了。
賣花渔村人世世代代卖花为生，家家户户庭前院后都摆满盆景。而徽派盆景的奇、巧、险、趣，在这里也能看到其最高水平。
培育游龙梅桩并非易事，需从幼梅栽养，在露地上压条，每年春季，以棕皮或木棍整形，并人工蟠扎、盘弯，日复一日，年复一年，不可间断。若想使梅枝蜿蜒如游龙抱柱，便需时时观察，及时修正。尤其是规则式游龙梅，枝干螺旋排列整齐，更不可因疏于照看而失其神姿。一盆游龙梅桩，往往需要数十年的精心培育，所以，卖花渔村素有“爷爷种花孙儿卖”的谚语。这代代相传的花艺与梅香，也凝结了村人对盆景艺术的追求。
国家“非遗”代表性传承人洪观清，生长于卖花渔村，自幼耳濡目染盆景技艺，8岁时便随父亲养花、卖花，20岁起独立制作盆景，现已年逾古稀。先父洪月田不仅为他留下了数株仍需照料的树桩，还将那代代相传的盆景技艺教授与他。洪观清制作徽派盆景已有半个多世纪，年轻时，他也曾闯荡他乡，习得扬派、海派等手法，但还是回到卖花渔村，悉心照料每一株树桩，构建起一个个枝叶撑起的须弥天地，将传承自先父的手艺发扬光大。洪观清将卖花渔村的年轻人视作盆景艺术的传承，将自己的手艺倾囊以授，他说，卖花渔村作为徽派盆景发源地，要在传承中留住盆景的魂。
洪观清老人的愿景并非奢望，近年，卖花渔村的盆景既保持了其艺术水准，也受到市场追捧。每年正月初六，村民手捧自家精心培育数年、甚至数十年的盆景，走向山外的岩寺，迎春叫卖，热闹非凡。赏花者穿梭其间，寻其所爱，盆景艺人也沿街观景，或与同行一磋花艺。而去往花市的路上，不仅村人手里的梅桩形似游龙，他们在山路中行进的队列也蜿蜒灵动。盆中那典雅奇趣的木石，迎着料峭春风，带着卖花渔村盆景传承近千年的传统与名誉，从那个徽式的微观世界，走向更广阔的天地。
