莫国夫
[摘 要]教学《杨氏之子》一文，要根据编者意图，准确定位文本在学生整个学习过程中的作用、要求等，借鉴我国传统语文教学的成功经验，按照学生学习文言文的心理特点展开教学，使学生真正走进文本，感受学习文言文的乐趣。在教学中，教师引导学生进行多种形式的朗读，把文本读通、读顺；结合文本情境，展开游戏活动，让学生感受文言特点，体会人物思想；引导学生想象品味，使学生理解文言文的表达密码。只有这样，学生才能感受到文言文的魅力，才能更好地传承传统文化。
[关键词]教学实录；教学反思；文言文
[中图分类号] G623.2 [文献标识码] A [文章编号] 1007-9068（2017）19-0006-04
【教学过程】
一、初读感受文言特点
师：很高兴和五（3）班的孩子们一起学习。今天，老师和大家一起学的课文叫做《杨氏之子》，它选自一本古代的名著——《世说新语》。（学生齐说）
师：哦？你们是怎么知道的？
生：课文下面的注释中写了。
师：五（3）班的孩子真会学习！注释的确可以帮助我们阅读理解，这是一个很重要的本领。接下来，老师想和大家一起来玩个游戏。（学生精神一振）
师：谁敢回答老师的第一个问题？
（学生面面相觑。一个学生怯怯地站起来）
师：请读一读课题，想想怎样才能读好。
（学生喜形于色，读）
师：读得字正腔圆。大家没想到老师的问题很简单吧！老师喜欢尝试挑战的同学，课堂上不管你有没有答对，敢于大胆地尝试就说明你很了不起！
【反思：课堂学习要真正发生，就要打开学生的精神世界和经验世界。刚进入陌生教学情境的孩子，需要教师帮助他们卸下心理上自动产生的防御机制。让孩子有课堂安全感比什么都重要！】
师：请问题目“杨氏之子”是什么意思？
生1：“杨氏之子”就是姓杨人家的儿子。
师：对，“氏”在古代指家族，“杨氏之子”自然指“杨家的儿子”。
师：请问你贵姓？（教师把手搭在一个男孩子的肩上）
生1：老师，我姓黄。
师：要是在古代，那你就可以说成是——
生1：黄氏之子。
师：真好，孺子可教也。（指一个女生）你姓什么？
生2：老师，我姓金。
师：那你在古代，就可以说成是——
生2：金氏之子。
师：嗯？金氏之子吗？
生2：哦，不对，是金氏之女。（笑答）
【反思：教学其实就是不断建立联系的过程。知识的价值就在于意义的扩展和延伸。此处文言知识与学生之间的联系，意在展示学生的思维过程。】
师：这下对喽！这是一篇古人写的文章，我们把它叫做古文或者文言文。这是我们小学阶段课本中的第一篇文言文，和我们以前学的文章有很大不同。自个儿先读读，看看和以前学的课文相比有什么不一样。
（学生自由朗读）
生：古代的“曰”就是今天的“说”。
师：对，古时候写文章很多的表达习惯与我们现在不太一样。
生：古文一般都很短，我们学的课文都很长。
师：古文不一定都很短。但我懂你的意思，你是说相对而言，这篇古文比较短。古文最大的特点就是“言简义丰”（板书），文章很精炼，但意味深长，需要更加认真地学习。
生：古文很难读，也不太容易懂。
师：对啊，不好读，也不好懂，毕竟离我们现在年代久远了。
【反思：让学生在懵懂的状态下第一次自读文言文，比较它与白话文的差异，他们感受是真实而新奇的。這样的最初阅读体验是十分宝贵的，这也是本课的启蒙价值之所在。】
二、多种形式读通全文
师：老师带领着大家一起读，我读一句，你们跟读一句。特别注意每一个字的读音。
（教师读一句，学生跟读）
师：第一遍就能读成这样，看来五（3）班的同学水平很高。接下来，请你们跟着老师再读一遍，这一次不但要读正确，更要注意句子的节奏、停顿。
（教师范读第二遍，学生跟读）
【反思：小学文言文的启蒙学习，首要是读正确。教师要放下身段，亲自示范，让儿童在教师的朗朗声中感受文言文的音韵及文本的魅力。恰如儿童幼时牙牙学语，需要一丝不苟，让儿童在跟读中初步揣摩文言文的句读。】
师：接下来，你自己读，边读边想。你觉得哪些句子比较难读，好好体会一下，也可以拿笔在书上边读边做记号。
（学生自由练读，反馈）
生：我认为“孔君平诣其父”这句话难读。
师：是因为这个“诣”字难读，是吗？请你跟我读——“孔君平诣其父”。
（学生跟读）
师：知道“诣”是什么意思吗？
生：是拜见的意思。
师：你怎么知道的？
（学生一时语塞）
师：你原本就知道吗？
生：不是，是……
师：实话实说，不难为情。
生：我是从书上的注释中看到的。
师：这不是挺好吗？说明你会读书，有什么好难为情呢？你不但回答对了，还告诉了大家一个学习古文的重要方法——学会看注释来理解。
师：这句话中有一个“其”字。“其”的意思在古文中经常随着上文人物的变化而变化。在这里，“其”指谁呢？
生：“其”指杨氏子。
生：我觉得“孔指以示儿曰”也比较难读。
（教师问“指”和“示”的意思。教师范读，“孔/指以示儿/曰”。学生跟读）
师：现在，我请一位同学来通读全文。有谁愿意尝试？
（一个学生通读全文）
师：老师特别欣赏他读的一个句子。谁来猜，是哪一处？
生：我觉得“为设果”读得特别好。
师：为什么呢？
生：因为“为”是个多音字，应该读第四声，这里他读对了。
师：分析得很有道理，但老师觉得这句还是太简单了。还有一处，谁再猜？
（学生尝试）
师：看来难觅知音啊。老师觉得最后一句“未闻孔雀是夫子家禽”他读得特别好。我请他再读一次，你们注意听。
（学生再读）
师：注意了吗？最后一个“夫子家/禽”他做了停顿。在今天，我们说的“家禽”是鸡鸭等禽类；而在古代，“家”和“禽”应该分开来理解，指“家里养的鸟”，“禽”指鸟。所以，此处要有明显的停顿。（再请学生读）
【反思：从模仿读到基于理解的读，这是学力的提升。这样，让学生知其然，还知其所以然。朗读中哪些词句需要讨论理解，教师应以学情为第一考量。】
三、初步了解文本大意
师：这篇古文主要写了几个人的故事？
生：两个人，“孔君平”和“杨氏子”。
师：思考一下，文中哪几句在写“孔君平”，哪几句在写“杨氏子”。
（学生快速地浏览）
师：好，那接下来我们要玩第二个游戏了。这样，我们合作着来读课文，我来读描写“孔君平”的话，你们读“杨氏子”的话，好吗？
（师生合作朗读，其中学生读“为设果，果有杨梅”）
师：为什么你们读了“为设果，果有杨梅”？这句没写人物啊，你们怎么那么肯定这句是描写“杨氏子”的？
生：因为是孔君平去做客，既然孔是客人，那杨氏子作为主人，理应招待，所以是“杨氏子摆设水果”。
师：也就是说，是“（杨氏子）为（孔君平）设果，果有杨梅”，是吗？
师：所以，除了可以借助注释来理解外，我们还可以联系上下文来理解。明白了这点，我相信你们对大意肯定有了一定的了解。同桌之间互相交流一下你对文章的理解。
（学生合作学习、交流，逐句解释）
【反思：分角色对读，朗读学习的目标已经从基于词句的理解抵达了基于文本的整体把握。这样的朗读学习设计，为学生粗通文意奠定了认知基础。】
师：你觉得他们俩家关系怎么样？从哪里看出来的？
生：他们的关系肯定比较好。“父不在，乃呼儿出”说明，孔君平和杨氏子肯定认识，要不然叫不出他的名字。
师：有道理，请你接着解释。
……
师：“此是君家果”中“君”你怎么理解？
生：是“你”的意思。
师：“君”在古代是对对方的一种尊称，相当于现在的“您”。
（教师适时板书：“杨梅 杨家。”学生解释“未闻孔雀是夫子家禽”后，教师板书：“孔雀 孔家。”）
师：怎样的回答才能称之为“应声答曰”？
生：就是不假思索地回答。
师“未闻”呢？
生：“未闻”是没有听说的意思，“闻”就是听说。
师：在现代文中，你还知道哪些“闻”的解释为“听说”的词语？
生：耳闻、闻所未闻……（教师相机板书）
【反思：文言是现代汉语的源头。这样的联系，让学生看到了汉语发展的内在一致性，便于学生举一反三。】
师：这句话中为什么说是“夫子家”，而不直接说成是“您家”？
生：因为“夫子”和刚才您说的“君”字一样，也是对对方的一种尊称。
四、感受杨氏子之“惠”
师：接下来，咱们就来玩第三个游戏。文中最后两句很有意思，我們一起来表演当时的场景。老师做孔君平，谁来做杨氏子？
（一个男生起立）
师：我们现场没有杨梅，那就只好用这个铅笔盒来当杨梅了。（学生笑）
（师生合作表演。“此是君家果。”“未闻孔雀是夫子家禽。”）
师：不要太严肃，他们是熟人，注意这个“应声”该如何表演。
（一个女生上前表演）
师：“此是君家果？”
生：“未闻孔雀是夫子家禽。”（学生迅速接上）
师：“这是你家的果子？”
生：“我可没听说孔雀是您家的鸟。”（及时应对，声情并茂，现场掌声）
师：同学们，这就叫做“应声答曰”。
师：杨氏子的回答中，有“未闻”两个字，我觉得这两个字即使不加，也能让孔君平无言以对，而且气势上更胜一筹。你们怎么看？
生1：“未闻”二字不能删，这是一种婉转的说法，毕竟孔君平是长辈。
生2：而且这样说话很俏皮，给孔君平保留了面子。
师：也就是说，这个杨氏子不但聪明，还很有教养，是吗？
师：你还从哪些地方感受到杨氏子很有教养？
生：“为设果”。
师：这也正好印证了课文中描写杨氏子的哪一个字？
生：“惠”字。
师：老师查了字典，“惠”除了聪慧之外，还有一种意思是表示善良、有教养。
（师生一起书写“惠”。教师点拨：注意卧勾，把这个“惠”字记在脑中，刻在心里）
【反思：此处在多次教学实践中都有比较好的效果。从情境表演出发，通过比较、联系、归纳等教学策略，学生对关键词汇的理解已经从初步体会抵达了深刻体验。这是一种语言与精神的共生。】
五、探寻文言文写作的“密码”
师：同学们想象一下，当孔君平听完杨氏子的回答后，当时会作何感想。请你试着想象一下孔君平当时的神态、语言，试着写下来，就写在课文的结尾。你可以用现代文写，也可以用古文尝试着写。
（学生想象写话，并交流）
师：既然孔君平有如此多的想法，课文为什么不把这些想法写进去，而是到这里戛然而止呢？
生1：写了也就不会有这种意犹未尽的感觉了。
生2：写了就不会让读者产生如此多的联想。
师：文言文就是这样言简义丰、惜墨如金。
生3：因为课题是《杨氏之子》，孔君平不是文章中最主要的人物，所以就不写了。
师：这是一个很有价值的启示，我们写文章要注意突出主要人物，其他人物则可简略一些。
（学生尝试背诵《杨氏之子》。教师补充课外文言文《道边苦李》，让学生再次领略小古文的言简义丰）
【课后思考】
结合本课教学及日常观察到的文言文教学现状，笔者有一些思考，和大家分享。
一、文言文启蒙在语文教学版图中应有合适的位置
如王国维所言：一代有一代之文学，一代也有一代之语言。文言文作为过去农耕时代的产物，代表的是一种慢生活的语言和思维方式。它显然已不能适应现代更加复杂、更具逻辑性、信息量更大的世界。但文言文作為现代汉语的源头，我们仍需保持一份温情和敬意，更何况它还承载着中华民族的文化血脉。
对文言文在儿童语文学习中该占的份量及学习方式，各路学者因自身经历及所据立场不同，不少结论如同水火两立。笔者以为，夸大其词和拔高要求，视而不见和弃如敝屣，都是对未来不负责任的表现。小学语文教学必须要给予文言文合适的定位，而不是如当下的教学现状，只是一种点缀和装饰。
小学文言启蒙首要的是材料。材料质地需清新、浅显、有趣、典雅。除诗词外，文言文首选小故事，特别是机智幽默类是上上之选。如，这篇《杨氏之子》就是佳作。
二、遵循以朗读为核心的基本阅读规律
文言文言简义丰，单音而韵长，讲究音律的起伏流转，因此文言文大多读起来朗朗上口。而儿童对音韵的感受优于成人，所以当他们初读文言时，首先感受到的不是意义，而是音韵。通过放声朗读，可获得对文章整体的初步感知。
文言的读，必须扎扎实实，从严要求，力求正确流畅。诚如朱熹所言： “要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵数遍，自然上口，久远不忘。”如本课一开始教师的反复范读及学生的跟读，就是出于这样的考虑。
但读忌单调，防止引起学生的认知和审美疲劳。文言的读因目标指向不同，形式也迥异。猜读、跟读、正读、对读、诵读等，均可顺势而为。
如前面教例所示，随着课堂的推进，朗读需与文本理解、情感体验交融进行。朗读不仅是感受语言的音韵句读，更能获得对人物形象和叙事情节的感知，实现读中体验、读中求义的目标。诚如曾国藩所言：“非高声朗读则不能展其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”
三、文言文启蒙教学更要有游戏精神
人天然有趋利避害的动物本能。孩子更甚。他们会被愉悦吸引，而抗拒枯燥乏味。如何让文言文教学吸引孩子，是教师的专业考量。
本课教学，我力求体现自己一贯提倡的游戏精神。比如，把三个学习任务并不高明地改装成三个游戏。从教学的现场来看，学生还是因为这样的转换而表现出了浓厚的兴趣。当然，课堂本身的安全感、愉悦感和习得感都是游戏精神的核心要素。
面对离学生现实生活遥远的另一种语言范式，如何开发整合文言文中的游戏元素，如何把文言文内容进行游戏化学习的包装，如何在教学行进中坚持自由与快乐的追求，都是我在本堂课教学中思考的问题。
个人认为，让学生把文言文学习与好玩快乐画上等号，这才是基于儿童认知科学的文言文启蒙教育。
对当下的语文学习来说，文言文对孩子的精神和言语生命有价值，但远不是最主要的。对于浩如烟海的文言文和过往的学习方式，我们绝不应神神叨叨的“复古”，而应坚持拿来主义，让其成为儿童语文素养和精神版图中的一块拼图。
（责编 韦 雄）
