摘 要 表示对“光线、气味、声音”等的遮挡，汉语中有一个“遮蔽”概念场，概念场主导词历史上主要经历了两种类型的变化： 一是新词替代了旧词。先秦概念场主导词“掩”“蔽”和两汉新生的“障”，至迟在宋代被魏晋新兴的“遮”取代。二是新词未能替换旧词。“障”魏晋南北朝有较大发展，成为主导词，但未能替换此前的主导词“掩”“蔽”，唐之后反而又一起被其他新词替代;明清产生的“挡”，在现代汉语中与“遮”的地位相当，亦不构成替代关系。概念场主导词的历时更替往往是其内部词义系统的“拉力”和外部词汇系统的“推力”共同作用的结果，义项单一的新兴概念很容易成为概念域的主导词。主导词核心义域基本重合，其义域的扩大与缩小在一定程度上反映了词语的兴衰变化。
关键词 “遮蔽”概念场 主导词 语义分析 历史演变
表示对“光线、气味、声音”等的遮挡，汉语中有一个“遮蔽”概念场，这一概念的语义结构可分析为： [动作： 把工具放在对象的某个方位/主体置于对象的某个方位]+[主体： 人]+[对象： 人/物]+[工具： 手/人/物]+[目的/结果： 使对象不外露]。先秦汉语主要有“掩、蔽”等词覆盖此概念域，汉代新增了“障”，魏晋增加了“遮”，明清又出现了“挡”，现代汉语主要用“遮、挡”。“遮蔽”概念场主导词历史上主要经历了“遮”对“掩、蔽、障”的替换及与“挡”的共存。
一、 “遮蔽”概念场主导词语义功能的静态分析[1]
遮蔽一义，掩为本义，其他诸词皆为引申义。
（一） 掩
掩，古亦作“奄”“弇”“揜”。《说文·大部》：“奄，覆也，大有余也。”又《廾部》：“弇，盖也。”又《手部》：“揜，自关以东谓取曰揜。一曰覆也。”《手部》：“掩，敛也。小上曰掩。”《方言》卷六：“掩，薆也。”可见掩的本义为遮蔽。[2]
掩的对象主要有两类。一是耳、目、口、鼻、足、形体等人体部位及日、月等物体，受事一般体积都较小，尤以身体部位使用频率最高，其工具默认为手，如果是物则一般会标记出来。如： 《左传·哀公十六年》：“子西以袂掩面而死。”《晏子春秋·内篇谏下》：“衣足以掩形，不务其美。”《孟子·离娄章句下》：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。”《尔雅·释鸟》：“以翼右掩左，雄;左掩右，雌。”又《释天》：“弇日为蔽云。”《礼记·杂记下》：“晏平仲祀其先人，豚肩不豆。”二是抽象概念，如聪、善、美、德、羞等。如《尚书·盘庚上》：“世选尔劳，予不掩尔善。”孔传：“言我世世选汝功勤，不掩蔽汝善。”《战国策·魏一》：“夫乡邑老者而先受坐之士，子入而问其贤良之士而师事之，求其好掩人之美而扬人之丑者，而参验之。”
（二） 蔽、障
蔽，《說文·艸部》：“蔽，蔽蔽，小艸也。”王凤阳（2011）519认为“蔽”“庇”同源，最初可能用于上下的遮蔽，我们认为“蔽”的遮蔽义也可能来源于草丛对物体的遮挡。蔽的工具一般是物，受事对象可分为三类。一是身体部位，如面、耳、目、脚、背、形等。如《尔雅·释器》：“衣蔽前谓之襜。”《山海经·大荒西经》：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。”《孟子·告子上》：“耳目之官不思，而蔽于物。”或为一般物体，如日、月、天、地、光、野、牛等。如《庄子·人间世》：“匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛……”《楚辞·九辩》：“何泛滥之浮云兮，猋壅蔽此明月！……愿皓日之显行兮，云蒙蒙而蔽之。”二是风雨、霜露、声音。如《淮南子·泛论训》：“圣人乃作为之，筑土构木，以为宫室，上栋下宇，以蔽风雨、以避寒暑，而百姓安之。”隋阇那崛多《佛本行集经》卷十七：“首陀会天以神通力，隐蔽彼声不令人闻。”（3/731c）[3]三是抽象概念，如明、善、恶、寒酸等。如《尚书·汤诰》：“尔有善，朕弗敢蔽，罪当朕躬，弗敢自赦。”《左传·昭公元年》：“人之有墙，以蔽恶也。”《全元散曲》无名氏《香绵》：“纳儒衣蔽尽寒酸，做道袍睡煞陈抟。”
障，或作“墇”，多与“鄣”通用，（王力等2000）《说文·部》：“障，隔也。”西汉引申产生遮蔽义，其语义来源可能与外界的障碍物有关。西汉陆贾《新语·慎微》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之鄣日月也。”唐慧琳《一切经音义》卷十引《考声》：“障，蔽也。”障的受事主要为两类： 一是面、目等身体部位或一般物体。如南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“王大将军在西朝时，见周侯，辄扇障面不得住。”又《雅量》：“客至，屏当未尽，余两小簏著背后，倾身障之，意未能平。”南朝萧齐求那毗地《百喻经·月蚀打狗喻》：“昔阿修罗王见日月明净，以手障之。”（4/556a）二是风雨、寒暑、声音等。如东汉刘熙《释名·释床帐》：“屏风，言可以屏障风也。”东晋佛陀跋陀罗共法显《摩诃僧祇律》卷九：“我不用是好衣，我是阿练若，如鹿在林中，住在空地，与我麁者，足障寒热风雨。”（22/305a）北魏贾思勰《齐民要术》卷五《种桑、柘》：“下箔障土气，上箔防尘埃。”“障”偶用于抽象概念。如唐李暇《东飞伯劳歌》：“琼窗半上金缕帱，轻罗隐面不障羞。”
（三） 遮、挡
遮，本义为遮拦，《说文·辵部》：“遮，遏也。”魏晋时引申有遮蔽义。如西晋竺法护《生经·夫妇经》：“夫见妇上树，寻时下树，以诸荆棘遮树四面，欲使不下，置在树上，舍之而去，欲令便死。”遮的受事分为三类： 一是眼、鼻等身体部位或一般物体。如《全晋文》卷六十一孙绰《望海赋》：“翼遮半天，背负重霄。”北凉昙无谶《优婆塞戒经》卷一《集会品》：“眼中有石，石则遮眼;眼若有遮，复云何见？”（24/1035a）姚秦弗若多罗共罗什《十诵律》卷三十七：“应织物遮水窦口。”（23/270c）（按，窦宫本作“渎”）二是风雨、冷热、尘草、声音等。如《摩诃僧祇律》卷二十二：“如是等种种能遮雨日者，皆名伞盖。”（22/410c）三是抽象概念。如唐薛能《戏瞻相》：“失意蹉跎到旧游，见吹杨柳便遮羞。”
挡，实来源于“当”。“当”宋代衍生出遮拦义，语音上也变读为上声。如宋邵雍辑《梦林玄解》卷17《饮食部·杂物》：“兰有拦攩之义，马被拦足不得前矣。”《新校元刊杂剧三十种·东窗事犯》楔子：“见一日帝王宣十三次，多应挡回俺百万雄师。”徐沁君校：“‘挡回原作‘党廻，卢本改‘党作‘当，隋本改作‘挡。”“攩”“党”均读上声。字形上明中后期逐渐弃“当”而借用“挡”“攩”（颜洽茂等2011）[4]，明清时又引申产生遮蔽义。如明冯梦龙《警世通言》十卷：“这般大雪，腹内得些酒肉，还可挡得风寒，你只管用，我这里不算账罢了。”清曹雪芹《红楼梦》二十五回：“一时又说金钏儿挡了灯亮儿。”“挡”的受事主要分为两类。一是眼等身体部位及一般物体。如清西周生《醒世姻缘传》八十一回：“我也知道你不肯走，拿你到铺里坐一夜，好挡挡差人的眼。”清文康《儿女英雄传》五回：“东北角上一个随墙门，里边一个拐角墙挡住，看不见院落。”二是风雨、寒暑等。如明无名氏《续西游记》：“悟能，只恐前途雨落，你披一件挡雨的衣去。”
对声音、气味尤其是光线或视线的遮挡是本概念的核心义域，其次为风雨、寒暑、尘土等;对抽象概念如恶、善、羞等不好事物的遮蔽，如果工具性成分变成人的某种行为，则又引申产生掩饰、遮掩义，如“掩”“蔽”“遮”;主导词核心义域的差异一般较小，如“掩”的对象不能为“天”，“障”“蔽”的宾语亦不见“鼻”;非核心义域的差别则可能较大。组合关系上，“掩”“蔽”“遮”“障”一般互相连用，“遮”“挡”一般互相连用，这可能与“挡”的产生时间有关。
二、 “遮蔽”概念场主导词的历史变化
“遮蔽”概念场主导词历史上主要经历了三次变化，先看主导词在西汉以后几部文献中的用例（见表1）：
（一） 东汉，“障”开始兴起，宋时被“遮”替代
从使用频率上看，“障”西汉产生之后，东汉至魏晋南北朝用例较多，尤多见于汉译佛经，唐代以来开始减少。从义域发展来看，两汉“障”的对象主要为光、日月、风雨、人身等。如西汉贾谊《新书》卷七：“倍道则死，障光则晦，诬神而逆人，则天必败其事。”“障”可以和“掩”“蔽”“隐”连言或对用。如东汉王充《论衡·说日篇》：“日在上，月在日下，障于日，月光掩日光，故谓之食也，障于月也，若阴云蔽日月不见矣。”《释名·释衣服》：“裳，障也，所以自障蔽也。”魏晋南北朝，又扩展到面、眼、头等人体部位及寒热、土气、蚊虻等其他物体，义域基本与“掩”“蔽”相当。如吴支谦《太子瑞应本起经》卷二：“龙有七头，罗覆佛上，欲以障蔽蚊虻寒暑。”（3/479c）南朝齐陆杲《系观世音应验记·超达道人》：“仰看虏面，悉见以牛皮障其眼。”又可与“翳”“遮”“覆”连用。如《佛本行集经》卷五十：“我今当听起四壁，障遮诸尘草。”（3/883c）至唐，“障”的对象又增加了口、声音、羞等。如李百药《火凤词二首》：“未能令掩笑，何处欲障声。”且常与此时新兴的主导词“遮”共现，复音组合的数量开始超过单用次数。如张文成《游仙窟》卷五：“巧将衣障口，能用被遮身。”宋元以来，“障”则一般主要用作屏障、阻挡诸义（见表2）;明清受佛教影响，则常见于“业障”“孽障”等复音词，还产生了习语“障眼法”。可见，作为新兴的主导词，“障”并未竞争过概念域的旧主导词“掩”“蔽”，至宋反而为另一新兴的“遮”替代。“障”竞争的失败与其词义系统的发展有较大关系。表2为“障”的主要义项（含语素义）在两汉至清几部文献中用例：
（二） 魏晋，“遮”开始发展，至迟宋完成了对“掩”“蔽”的替换
魏晋南北朝，“遮”开始与先秦概念域的主导词“掩”“蔽”展开竞争，但此时“遮”的遮蔽义亦以汉译佛经最为常见，中土典籍则主要用作遮拦义。（颜洽茂等2011）“遮”的对象比较宽泛，如眼、鼻、口等身体部位或是树、门户等物体的某个部位，还可以是光、日、天、风雨、冷热、尘草及秽恶等抽象概念;“遮”可与“蔽”“拥”“障”连言或对用，如《摩诃僧祇律》卷九：“若无是事，不得如尼揵子掉臂当道行，当以手遮前，障形体在道侧行。”（22/303c）“遮”的工具除手、衣物、树叶等具体的物品外，还可以是抽象概念。如题名西晋安法钦《阿育王传》卷五：“内秽恶充满，外假香熏遮。”（50/118b）唐代，伴随着“遮”的遮蔽义在其义位系统中主导地位的确立（颜洽茂等2012）[5]，其对象又扩展到了声音，抽象概念也变得常见。如唐圆仁《入唐求法巡礼行记》卷二：“舶上诸人振鉾斧大刀等，竭音呼叫，以遮霹雳。”《敦煌变文校注·维摩诘经讲经文（三）》：“年年裁剪绫罗，岁岁割截绮彩，以遮丑拙，用障筋骸。”出现了“遮掩”“遮蔽”“蒙遮”“遮拦”等复音词。状语位置上，除了工具性成分，还可是副词、形容词、助动词等，如“不可/相/才/半/重/轻/将/处处/浓”等，较中古时期更加丰富。句式上，能够用于被动句等。如《入唐求法巡礼行记》卷三：“谷深而背阴，被前岩遮，日光不曾照着，所以自古以来雪无一点消融之时矣。”
“掩”“蔽”宋代以來的衰落，主要表现在使用频率的降低（见表1）和使用范围的缩小。1. “掩”的使用频率较“蔽”“障”稍高（见表1），产生了成语“掩耳盗铃（钟）”，其复音组合如“掩映”“掩蔽”“遮掩”等也开始增多;工具性成分或主体可以是抽象概念，如唐许浑《赠柳璟、冯陶二校书》：“香掩蕙兰气，韵高鸾鹤声。”但其对象逐渐以面、口、眼、耳、鼻为主，这种固定搭配是“掩”保持较高出现频率的主要原因;状语位置上的成分也没有“遮”丰富;实际上此时“掩”已逐渐文言化。2. “蔽”此时常做掩饰、欺瞒义，而用作遮蔽义的频率降低明显，出现了“蔽亏”“遮蔽”“蒙蔽”“欺蔽”等复音词，对象萎缩为“天空、日月、原野、风寒”等，句式上也少有新的变化。
（三） 清代至今，“挡”逐渐兴盛，与“遮”形成鼎立之势
清代，受“挡”遮拦义高频率出现的影响（颜洽茂等2011），其遮蔽义的使用开始增多，受事对象范围开始蔓延至视线等核心义域，工具性成分还可作“挡”的宾语。如清曹雪芹《红楼梦》十八回：“各处关防，挡围幕，指示贾宅人员何处退，何处跪，何处进膳，何处启事，种种仪注不一。”句式上也能用于兼语结构。如清李绿园《歧路灯》五回：“本当领二位先生的教，弟还想与众年兄商量栽树挡黄河飞沙压地的事，不料西乡里报了一宗相验事体，回衙就要起身，改日领教罢。”但仅多与“遮”连用。如明《元朝秘史》卷三：“我如老鼠般收拾，老鸦般聚集，盖着马毡般盖，护遮风毡般遮挡，是那般做者。”清烟霞主人《幻中游》十六回：“此务择平坦宽阔之处，左右前后，俱无遮挡。”通过“遮”“挡”在现当代几部文献中（见表3）及现代汉语方言中的用例[6]，现代汉语中“挡”与“遮”地位是相当的。
三、 结语
“遮蔽”概念场的核心义域为“对光线、气味、声音的遮挡”，其次为“对寒暑、风雨等的遮拦”，“对羞、恶、聪、善等抽象概念的遮蔽”则为边缘成员，边缘成员容易衍生新的义位。概念域主导词的语义来源分为两类： 一是人体动作，如“掩、遮、挡”;二是外界物体自身形成的遮蔽物，如“蔽、障”。主导词核心义域基本重合，个别略有差异，如“掩”，囿于自身的语义特征，其对象不能是“天”等较大物体，“障”“蔽”的对象则很少是鼻;非核心义域的差别则相对较大，如“掩”的对象不见“寒暑、风雨”，“障”较少与抽象概念做宾语等。主导词被取代后，旧主导词或义域缩小，如“掩”的对象主要萎缩为“面、鼻、耳、口”等;或单用频率降低，较多出现于某些固定组合中，如“蔽”“障”，其常见的固定词组如“遮蔽”“障眼法”等。
“遮蔽”概念场主导词历史上主要经历了三次变化： 其一，东汉至魏晋南北朝，新兴的“障”开始与先秦旧有主导词“掩”“蔽”竞争，同时与魏晋产生的“遮”竞争，但竞争未取得胜利，其唐代开始衰落，至迟宋被“遮”取代。其二，魏晋新兴的“遮”势力强劲，唐宋时便在概念场中取得主导地位，替代了先秦旧有的主导词“掩”“蔽”及两汉新兴的“障”。其三，清代以来“挡”开始兴起，现代汉语中与“遮”形成鼎立之势。“遮”对“掩”“蔽”“障”的取代是词汇历史竞争的结果，与“挡”在现代汉语中的并存是词汇竞争的现状。并不是所有新兴主导词都能够取代概念场的旧有主导词。
概念场主导词的发展，除与外部词汇系统的竞争“推力”有关，还与自身的词义系统的“拉力”联系密切[7]。如“遮”“挡”二词的发展极为相似也极为典型，自身词义系统相对简单，其遮蔽义均有“遮拦义”引申产生，且他们的“遮拦义”均在当时的“拦截”概念域中占主导地位，（颜洽茂等2011）较高的使用频率不仅促使了“遮蔽义”的产生，而且使新生的义项获得较高的感知凸显，很快在新的概念域中获得主导地位。相反，“掩”“蔽”“障”诸词的词义系统相对复杂，如“掩”的掩饰、掩袭、关合义，“蔽”的隐蔽、蔽塞、蒙蔽义，“障”的亭障、屏障、障碍等义均在其词义系统中占重要地位，影响了其遮蔽义的竞争力。
附 注
[1]从认知角度看，“遮蔽”概念域存在核心成员和边缘成员，核心成员为表达此概念时人们感知度较高的词，即原型或主导词;边缘成员是比较差的样本，如“遏”“翳”“覆”“盖”“蒙”等，主要用作其他概念域，做遮蔽义的使用频率较低。（温格德尔等2009）例如：“覆盖”这一概念语义上与“遮蔽”概念域关系密切，覆盖某物也是遮蔽某物，动作对象也有交叉，尤其是“盖”的对象也可分为三类，《管子·形势解》：“日月昭察万物者也，天多云气，蔽盖者众，则日月不明。”《尉缭子·治本》：“非五谷无以充腹，非丝麻无以盖形。”《尚书·蔡仲之命》：“尔尚盖前人之愆。”汪维辉（2017）认为“盖”在先秦主要用作“遮掩;遮蔽”义等，汉魏六朝以后多做“覆盖”义。我们认为，“覆盖”义强调主体或工具性成分要寄附于对象，方向上一般从上而下;“遮蔽”侧重于主体使对象不外露，遮蔽视线、气味等，主体或工具性成分可接触也可不接触对象，无方向性。考察先秦用例，本文暂把“盖”视为“遮蔽”概念域的边缘成员。参王凤阳（2011）517-519“覆、盖、苫、茨、蒙”“遮、蔽、掩”条、王政白（1992）“覆”“盖”条、汪维辉（2017）“覆/盖”条。
[2]从语义上看，“掩”近似“覆”“盖”，但掩的对象多为耳、目、口、鼻、面等，学界一般释为“遮蔽”。
[3]本文译经引例均出自《大正新修大藏经》（台北新文丰出版公司，1996年），前两个数字标明引文所在的册数、页码，字母表示栏数，下同。
[4]据《中国基本古籍库》，明早期及以前文献一般不用“挡”字，而明万历刻本《金瓶梅》：“拦挡2（次，下同）/抵挡1/挡2、拦攩1、阻当3/拦当1”，三字混用。表达该义时，一直到新中国实行规范汉字才确定以“挡”为正体，以“攩”为异体。笔者以另撰文讨论。
[5]“遮拦义”“遮蔽义”“掩饰义”共同构成了“遮”的义位系统。“遮蔽义在其义位系统中主导地位的确立”是指文献中其“遮蔽义”的使用频率或感知度高于其他义位。
[6]银川、万荣、许昌、扬州、贵阳等官话区，太原晋语区，杭州、上海、苏州等吴语区，南昌、黎川等赣语区均说“挡”。某些方言如扬州话等，“遮”已经成了较文的说法;可推测，将来“挡”也要完成对“遮”的替换。以上数据主要据李荣（2002）主编《现代汉语方言大词典》，有些是作者自己的考察。
[7]“这种始自词义系统内部偏向新生义位发展的力量，形似一个‘拉力;概念场中同义语词的相互推掣则形成一个‘推力”。（颜洽茂等2011）“词义系统与词汇系统”参蒋绍愚（2006）。
参考文献
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2. 蒋绍愚.汉语词义和词汇系统的历史演变初探.北京大学学报，2006（4）： 84-105.
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8. 颜洽茂，王浩垒.“拦截”概念场主导词的历时替换.浙江大学学报，2011（5）： 110-120.
9. 颜洽茂，王浩垒.汉语动词“遮”掩饰义的产生及其词义系统的演变.北京理工大学学报，2012（1）： 130-133.
（贵州师范大学文学院·教育与文化研究中心/
民族和谐语言研究与应用中心 贵阳 550001）
（责任编辑 马 沙）
