孔睿敏 项江涵 孙涛 姜玉香
摘 要：烟台市莱山区西解甲庄李氏家族在明清时期是一个繁荣的科举世家，这个家族深受儒家文化影响，家风优良，耕读传家，崇德尚义。其孝义、廉政等家族传统文化和修身养性、积善积德、重教尚文、廉洁自律等家风文化至今仍具有积极的现代价值。
关键词：耕读传家 崇德尚义 家风文化
“尚书故里 文化圣地”，烟台市莱山区西解甲庄，是胶东一个有名的历史文化名村。李氏家族在此世代聚居，人才辈出，成为长盛不衰的科举家族。李氏家族深受儒家文化的影响，自祖辈开始，家风优良，不仅能以孝悌仁义传家，并且抱有济世兴邦之志。
1 李氏家族的兴起
1.1 李氏家族的起源
西解甲庄位于山东省烟台市莱山区解甲庄镇。它北靠苗山，南临辛安河，是一块宜居的风水宝地。村里共有姓氏19个，李姓占80%。明洪武年间，李氏先祖李成受朝廷移民政策驱使，从山西云中地区以南，也称为小云南的地区跋山涉水来到宁海州，即今天的烟台牟平区定居。数代之后，由于人口增多，李松全家从宁海州城西门里迁移到了离城二十里的西解甲庄定居。李氏家族从第四代不再单传，开始人丁兴旺，至今已经传至22世。
1.2 李氏家族科举的繁荣
“科举家族”是张杰先生在《清代科举家族》一书中提出来的概念，是指清朝世代聚族而居，从事举业人数众多，至少取得举人或五贡以上功名，在全国或地方产生重要影响的家族[1]。明清时期西解的李氏家族，簪缨不绝，是一个典型的科举家族。
三世祖李龙为李氏家族迁徙到西解甲庄以来出任朝廷官员的第一人，被后世子孙冠以“李氏科举文化的先驱”之名。清顺治戊子年（1648），李龙之孙李初妍与儿子李挺生（工部尚书李永绍之父）同科考取岁贡。李初妍的三个儿子均考取了廪生;他的十三个孙子，有十人分别考取进士、举人、秀才，另三人也赐授儒林郎。其中，李永绍，清康熙二十四乙丑年（1685）中三甲进士，清雍正二年（1724）奉旨升任工部尚书，成为李氏家族的骄傲和后世子孙学习的榜样。李初妍的二十七个曾孙，有二十三人分别考取进士、举人、秀才。李初妍被李氏后人誉为“西解甲庄科举文化的奠基人”。自李龙做了明朝的官员开始至清光绪帝废除科举制度止，李氏家族历代科举不绝。仅清朝，李氏家族共考取进士二人，举人十一人，廪生、庠生、贡生、监生、增生、武庠生共八十四人，太学生六十四人，出仕的共一百四十人。村民李某撰写的《家族的荣耀》中记录的科举名人多达233位。
2 李氏家族的家风
凌郁之说：“所谓家族，是由有血缘关系的多个家庭所构成的群组团体，甚至是有着尊卑秩序和共同文化理念的社会组织[2]。”家族，是构成社会组织的基础。家风是家族文化的核心展现，是以家庭为基本单位，属于民间自发出现、又根植于民间，以儒家的仁义礼智信等作为思想核心，以修身做人作为立身之本，将与人为善、勤俭持家等作为基本遵循，以家庭自我教育为主要形式，经过数代传承形成的门风[3]。
2.1 耕读传家 重教崇文
中国素有“耕读传家”的传统。当李氏先祖生活稳定后，他们就不仅仅满足于温饱生存，更要让后代子孙们饱读诗书，起于阡陌，达于士宦。李氏四世祖李东鲁立下了“耕读传家”的祖训，并把之郑重写入族谱。五世祖李初妍给孙子取名“永绍”，就是希望他永远秉承耕读传家的家风，对之期望甚厚。李永绍儿时上学早出晚归，勤勉自律，青年时期辛勤劳作于田间，秉烛研读于案牍。清雍正二年（1724年）晋升工部尚书，官至一品，达到李氏家族为官的顶峰。
李氏家族之所以如此兴旺发达，源自于他们对教育的重视。历代李氏先祖注重对子女教育的培养，家训中明确要求子孙“勉诵读，崇师道，习圣贤之书，明忠孝仁义之大节”。早期主要是长辈率先垂范，言传身教。村里兴办私塾后，李氏子孙不分男女，从小在私塾接受启蒙教育，为人生发展打下了良好的基础。清嘉庆年间，由十一世李九龄倡导族人捐资修建的陇西小学，距今已有二百多年的历史，比周围村子的小学早一百年左右。李氏族人对男孩女孩一视同仁，女孩也进入学堂，所以村里很多女性从小也受到了良好的教育。
《家族的荣耀》记载：有一个秀才名字叫邓大业，他的妻子李氏是西解甲庄人。她自幼好读书，性嗜吟咏。《赏北宅牡丹》是她保留下来的几首诗之一。“镇日重门掩，瑶阶遍绿苔。岂知含艳芷，早已抱香胎。恰吐倾城色，莫辞婪尾杯。相看休惜醉，那复得重来。”言辞清丽，才情洋溢，可见其才学深厚[4]。
李氏先祖把崇尚文化、重视教育的追求理念精巧地融入到了村落的整体布局中。村里有一个池塘，名曰荷花湾，形状设计得像个砚台，祖辈是希望子孙们出更多的读书人。他们还参照北斗七星的方位布局在村庄打下了七眼井，魁星楼井对应的正是七星斗魁的范围，并在魁星井旁边建造了魁星楼以佑护子孙金榜题名。
2.2 尊孝重悌 崇德尚义
齐鲁大地，文化气息浓厚。李氏家族深受儒家文化影响，把孝悌作为家庭道德伦理的核心，“敬祖宗，敦孝悌，睦宗族，友昆仲”是家训中重点强调的道德规范，李氏族人谨记家训教诲，孝敬父母，爱护兄弟，有许多感人至深的故事。
据记载：五世祖李初妍是远近闻名的孝子。父母有疾，日侍奉汤药，夜焚香祷告，愿以身代。及父母殁，哀毁骨立。明崇祯十三年（1640），岁旱大饥。他把家里积蓄的粮食全部拿了出来，每日按人口供给本村人食物，邻村的乡亲也都无不周济，一直到粮食告罄。他任职青城县训导期间，看到许多有才华的生童因为家庭困难而面临辍学，就用自己的俸银购买田地数顷，专门用来救济那些家境贫寒的学子。时年恰逢青城县大饥，他专门写信给在家乡持家的二儿子李震生告急，立马将家中历年积蓄的粮食运来赈灾。他对青城人民做了许多好事，過世以后，被当地老百姓奉为青城城隍。四季祭祀，香火不绝[4]。
十二世祖李光绶和李光祖是一奶同胞的亲兄弟。平日里，两人都是争抢着孝顺双亲。父母病重的时候，冒着生命危险爬到昆嵛山顶采集草药。药煎熬好后，两人抢着尝过，才放心喂给父母。弟弟的家景稍差一些，哥哥竭尽所能周济弟弟。最终二人都考中了庠生。李光绶做了太医院吏目，李光祖则成了诗礼堂的启事。任职后，又各自在京城开了一家店铺。哥哥的店铺叫“同德 ”，弟弟的起名“洪顺”，寓意兄弟俩同心同德，财洪业顺。二人都以诚信为本，生意十分兴隆。后来，李光绶将“同德”迁往朝鲜经营，成为最早在朝鲜做生意的华侨商人。当时，胶东一带欲往朝鲜谋生的，必先投奔“同德”，在其资助下才能在朝鲜站住脚。“洪顺”商号迁到了烟台，凡是家乡的人到了烟台，“洪顺”都是免费供应吃住[4]。
《大学》中讲“不以利为利，以义为利”。村里很多堂号以“德”命名，忠德堂、同德堂、尚德堂等，反映出李氏族人对立德修身的重视。他们勤于耕读，修身养性，追求内心道德的完善。“仁、义、礼、智、信”就像一粒种子在每一位李氏子孙的心里生根发芽，不仅整个家族上慈下孝，恩爱和睦，也尽己所能地帮助乡人，回报社会。
2.3 清正廉明 一心为民
“修身、齐家、平天下”是古代读书人的梦想。李氏家族有一种奋发向上的进取精神，一种不甘屈于人下的强者精神。他们走向远方，执着于追求人生理想，行济世救民之伟业，成为后代子孙的骄傲。
七世祖李永绍，字绳其，号省菴，晚年自称痴愚老人。他的一生历清朝四位皇帝：生于顺治庚寅（1650），仕于康熙、雍正两朝，故于乾隆四年（1739）。他熟农桑，知民意，进士及第，成为朝廷一品部员大臣，赐光禄大夫，署工部尚书。他一生清廉勤勉，功绩卓著，忧国忧民。
康熙二十四乙丑大比之年，李永绍连捷进士及第，授翰林院编修。旋外放浙江湖州府乌程县知县。当时的乌程县吏治败坏，民不聊生。经细查访，他得知前几任知县为了中饱私囊，于朝廷正赋之外另外加收三千两纹银。收交公粮的时候，又设立了鼠耗、运耗、霉耗等各种名目，百姓深受其害，李永绍遂将一切不良弊端概革除之。他在任其间，政简刑清，兴贤重学，士民安居乐业。在他任满离职的那天，乌程民众夹道跪送，万众空巷。
康熙四十三年春（1704），时任都察院江南道监察御史的李永绍在回乡探亲的时候，发现家乡左近文登、宁海等地大旱引起大饥，饿殍遍野。而地方官员明哲保身，报喜不报忧，十分愤慨，怒作《甲申叹》一诗上谏朝廷。正是李永绍这本忧国忧民的奏章，才令朝廷紧急下令，减免了灾区人民三年的田租[4]。李永绍心忧天下苍生，高尚的品性令后世永远铭记于心。
西解甲庄李氏家族道德传家，以良好的家风为人、处事，两百年间走出去无数朝廷官员，不但政绩卓著而且皆清正廉洁，没有一个因贪污腐败问题受到处分，这给后人提供了很好的借鉴。
习近平总书记2015年在春节团拜会上发表重要讲话时强调，家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风[5]。家族文化是中国传统文化的重要组成部分，在注重家庭建设的今天，我们有必要把李氏家族这些宝贵的精神财富好好保护发扬。在新时期全国培育和践行社会主义核心价值观，反腐倡廉和注重家庭建设成为主旋律的时代背景下，更好地发挥家族、家風文化的现代价值和借鉴意义。
参考文献
[1] 张杰.清代科举家族[M].北京：社会科学文献出版社，2003：1.
[2] 凌郁之.苏州文化世家与清代文学[M.济南：齐鲁书社，2008：1，2.
[3] 徐友龙.“江南第一家”家族家风文化研究 [J].观察与思考，2017（1）：100-107.
[4] 参见李氏族人提供之《李氏族谱》和《家族的荣耀》.
[5] 中国教育新网.http：//www.jyb.cn/china/gnxw/201502/t20150217_613716.html，2015-02-17.
