韩婷婷
摘 要：王安忆的《小城之恋》一发表，就在20世纪80年代的文坛引起了剧烈的震动。这部作品不同于她之前的所有作品，它通过对男女之间两性关系的描写，表现出对男权话语的颠覆以及女性意识的崛起。
关键词：《小城之恋》 情欲描写 女性意识
20世纪80年代，王安忆的小说《小城之恋》一发表，就在当时的文坛引起了轩然大波。对于刚刚结束“文化大革命”的中国文坛来讲，作品中大量的性描写，犹如平静的湖面上投下了一块巨石，瞬间水花四溅，评论家各执一词，褒贬不一。但无论肯定与否定，《小城之恋》的发表无疑给中国文坛注入了新的活力。
《小城之恋》以“文化大革命”为大背景，讲述了一个闭塞小镇上一个文工团里一对普通青年男女的故事。在文工团的一对男女，他们从小一起练功，一起表演，互相陪伴，一起长大，直到身体的成长变化使他们逐渐懂得了男女之事，他们之间的关系开始变得复杂。从互帮互助，彼此同情，再到相互谩骂彼此之间有了嫌隙，再到和解又分裂，又彼此占有，开始了疯狂又无节制的性爱，二人开始了一场从身体到心灵的相互折磨和纠缠。在这场疯狂的性欲较量中，男女双方通过一种近乎自虐的身体泄愤来享受短暂的欢愉，但是在疯狂过后，孤寂和空虚又再一次占领心房。也因为有了这必须严守的秘密，他们便再也不能独立存在，且与孤独为伍。也由于这情欲，他们开始背上了道德的十字架，通过相互折磨来获得灵魂的暂歇与安慰。
然而，在得到的欢愉后伴随而来的是精神上长期的压抑，终于“她”开始了觉醒和自我救赎，“这一天的晚上，她终于决定。死去算了”①。“她”这么简单，以活着为唯一目的的人，也想到，或许死是唯一让灵魂解脱的方式，“她”要以自杀的方式逃离现状，完成自我精神上的救赎，这样的想法终究在一次次对生命的贪恋中消逝，“她”依然痛苦地挣扎着。但是一个生命的意外到来让“她”的生活发生了改变，“她”本能的母爱唤醒了“她”的女性意识，“他知道，那一切终于告终了”②。从单身女性到母亲角色的转变，使“她”身体里的欲望彻底熄灭，完成了最终的自我救赎，回归了人的本真。而男主人公却在欲望的深渊里越沉越深，“他”不承认他们的孩子，婚后对妻子也不能尽到丈夫的责任，“他”赌博，酗酒，最终堕落。在这里，他们不同的结局使作者想要表达的女性意识的觉醒清晰可见。
一、对男权话语的解构和颠覆
在一般的文学作品中，男性都是话语权力的主导者，女性只能处在从属或依附的地位上，而在《小城之恋》这部小说中，这种情况被完全颠覆了。首先，在人物的设置上，就不同于一般的审美标准。“她”“腿粗，臀阔，膀大，腰圆……”③“他”“十八岁的人，却依然是个孩子的形状”④。他们的形象完全被颠覆了过来，“她”不是传统意义上女性的外表，没有娇小的身躯，而“他”也不是大众心中男性应有的外貌，没有高大伟岸的身躯，而是一个孩童的身体，他们的形象一出现，就给人一种不和谐的感觉。他俩的外貌，在别人的眼里是丑的，他们自己也是有意识的，所以随着年龄的增长，自卑感也随之而來。但是“她”思维简单，庞大的身躯下还是孩子一般的思维，所以表现出的自卑感就很弱，而“他”因为更成熟，所以自卑感也就更清晰，给人的感觉也更阴柔。这里在一般意义上女性的敏感多思，男性的宏伟豁达也就被彻底地颠覆。
在“艰苦岁月”这节目的排练中，“他”参演小红军，“他上了她的背，她竟不觉得吃力”⑤，“他在她背上的动作，很感踏实，他没想到她的肩背是那样的宽厚而有力量”⑥，“他”像一个需要保护的弱者得到了来自强者的身体支撑，而“她”却承担了原本应由“他”散发的雄性力量，“她的胳膊又结实又有力，由于她承受的轻松，使他也有了自信，动作大胆了，反倒灵巧了”⑦，这里角色发生置换，“他”在“她”的背上感到无比的踏实和放松，这无疑是作者有意识地对男性强大有力的固有世界的解构，更是对女性柔弱无助的外在和内心需求的颠覆和重构。
他们被身体的欲望所控制，无法自拔，他们之间没有爱情，却不能舍弃对方的身体，他们在一次次性做爱中逐渐感不到丝毫的欢愉，却又不能停止，他们互相折磨，通过身体上的疼痛来减轻在潜意识中因传统观念所带来的罪恶感，“她”终于在某一日无法忍受这样灵魂上的折磨，“这一天的晚上，她终于决定。死去算了”。在“她”想要自我救赎、洁净灵魂的同时，而“他总算彻底地明白了，她是欺骗了自己，她是撇下了自己，她怎能撇下自己呢？”⑧而在这时候，“他是那么软弱，那么可怜，他哭得在地上打滚，石头和枯枝戳痛了他，他也不觉得，哭得凄凄的”⑨。在传统的观念里，女性一般都处于弱势而被抛弃的地位，而在这里，“哭得凄凄的”是“他”，这无疑表现出作家对传统男性话语权力的解构和颠覆。作家在有意识地树立女性意识，女性不再受制于男性，女性有了自己的想法和主体地位，这是作家创作观念的传达。
二、从原始的生命欲望到女性独立意识的渴求
在小说中，男女主人公的结合，完全是由于人原始的欲望，“他们并不懂什么叫爱情，只知道互相是无法克制的需要”⑩。女主人公思维简单，在“她”日渐成熟的身体中，并不知道身体里那股对“他”无法克制的需要是怎样的一种存在，而“他”也是在某一日，在不该醒来的时刻醒来，才发现身体里流淌的“邪恶”是来自于身体的某个部位，他们在某个特定的时刻里达到契合，然后开始疯狂的性爱，他们的结合完全出于“性”的助力，是一种相互的需要和诱惑，是身体和身体的碰撞，与爱情无关。
对于性的渴望以及对反叛传统的惭愧，使“他”绝望，只能把这归罪于心灵的成熟，而“她”则没有“他”那样明晰的认识，只是在身体发育的过程中，排练时的身体接触使“她”生出无穷的欲望和幻想。他们并不懂爱，他们的结合只是因为生理的需求，而这又与他们原有的伦理道德观念发生冲突，超出了他们的心理承受能力。这种强烈的冲突给他们带上了一个无法解开的镣铐——“性”丑陋，这成为他们行动的强大支配力，并产生精神和心理的强大负罪感，支配着他们进入“报复—亲近—报复”的怪圈中，形成心理和行为上的背离与扭曲。他们在内心的恐惧和谴责中享受性爱所带给身体的刺激和满足。当性爱不能完全释放精神的负担时，他们就相互折磨，通过外在伤痛和殴打来排解。endprint
而即使他们在原始欲望下结合，他们之间也是平等的，并没有表现出男性在两性关系中的优势地位。男女主角的心被阴影所笼罩，在“文化大革命”的背景下，他们虽然没有经过狂烈的文化的洗礼，但是传统观念在他们心里的地位仍旧使他们觉得自己“再也不洁净了”，于是他们陷入疯狂又依恋的关系中。他们在外人面前谩骂、厮打，无法调和，而内心又渴望占有和互慰。因为在他们的内心深处又懂得“他们互相都是唯一的”，而仅这一句又表达了他们之间的平等。
另外在小说中还有他们打斗的场面，“他是那样地把她踩在脚下，踹得几乎要死去，而她竟还爬得起来，反将他扑倒在地去”{11}。这一“爬”一“扑”的简单动作，代表的不仅男性和女性在力量和身体上的较量，更是女性主体意识的一种体现和反抗。传统中总是处于弱势的女性形象，在这里有了极大的反差，“她”的情绪需要宣泄，即使全身负伤，“她”也毫无畏惧且更大胆地与“他”战斗着。他们的武力对抗不分胜负，在主体意识上也没有上下之分，都平等地发泄着彼此的不满。
三、女性在自我救赎中灵魂的升华与男性的逃避退场
“这时候，他们才明白，无论他们怎么冷淡，不在一起，都已经是有罪的人了，依然是有罪的人了。他们终是个不洁净的人了，他们小小的年纪就不洁净了，要不洁净的度过多长的岁月才了结啊！”{12}他们因为欲望而结合，但是也因为欲望而使自己背上精神的枷锁。“她”单纯，但是却在想办法自赎，而由于对生的贪恋，自杀失败。随后，“她”在最后一次欲望的牵引下，又与“他”结合，而“他”兽性的爆发，使“她”在绝望中要与“他”告别，却意外地有了他们欲望的果实，“她”怀孕了。然而恰恰就是这意外的“罪恶的惩罚”让“她”身体里欲望的火焰也随之消失。
当新生命降临，“她”在孕育的过程中找到了精神上的寄托，灵魂得以安放，母爱使“她”的心灵平和，欲望消寂，让“她”找到了和这个世界和平共处的交汇点。这个别人眼中罪恶的载体，却是“她”精神的皈依。“她极爱那腹中的生命……抚摸肚子，似乎触到了那生命柔软的躯体”{13}。怀孕使“她”对生更加渴望，对新生命的保护更加强烈。“她”怕“他”会伤害腹中的生命，为了保护孩子主动撇清与“他”的关系，拒绝一切所谓的为“她”好的劝诫，坚持生下孩子。“她”坦然地接受命运的安排，辛勤抚育一双儿女，没有一丝怨言。“日子虽然艰难。可是她却十分愉快，心里明净得如一潭清水，她从没有这样明净清澈的心境。多年来折磨她的那团烈焰终于熄灭，在那欲念的熊熊燃烧里，她居然生还了。”{14}在这里，“性不再是一种丑恶的现象，而恰从生命的产生到生命的延续的重要过程，是人体不可缺少的、正常的又是美好的现象”{15}。“她”不再痛苦，“她”的心灵在养育孩子的过程中平静，并净化了灵魂，“她”获得了新生，完成了最终的自我救赎。
而“他”，在中国传统观念中扮演统治者和权威的父亲形象，在此时却逃避和退场了。“他”不知道这两个小生命对“他”来说意味着什么，“他”害怕，在“她”被领导叫去谈话的时候，“他”只敢悄悄地躲在外面，不敢承认孩子的身份。就算后来“他”结婚了，也一直被欲望的烈火所缠绕。而“她”诞下一对双胞胎，心态平和，“他”被远远地超越了。“她”独自抚养孩子，日子虽然艰难，可“她”内心却无比欢愉，无比平静。多年来折磨“她”的那团欲望的火焰也熄灭了，在抚育孩子的过程中，“她”变得比以往任何时候都更干净，更纯洁。“她”存在的唯一意义就是养育“她”的孩子，别无他求，仿佛凤凰涅之后的重生，“她”的人格心灵因此而升华。而“他”呢，依然在欲望的泥沼里挣扎，生活一片混乱，由于性欲无法满足而带来的生理和心理折磨，使“他”的精神开始扭曲。他们在面对“惩罚的恶果”时表现出的截然不同的态度，一个传统意义上应该胆怯害怕的弱者，表现出无限的勇气和担当，而传统形象中气魄果敢的男性却在这个时候逃避退场了，这也是小说更深意义上女性独立意识觉醒的传达。
四、结语
《小城之恋》是王安忆在“文化大革命”结束以后第一部转型性的作品，她在作品中深刻地剖析了女人的情欲，从女性的视角和情感出发，通过对性的描写，表现了强烈的女性意识，表达了女性的生命价值和内心的真实想法，真正使女人从“女”发展到“人”。女主人公一步步的觉醒，灵魂得到最终的升华，完成了生命的救赎。王安忆的《小城之恋》为以后的女性写作和女性意识的觉醒做了很大的贡献，也为以后女性的文学写作提供了新的视角。
①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩{11}{12}{13}{14} 王安忆：《小城之恋》，时代文艺出版社2000年版，第226页，第239页，第170页，第170页，第191页，第191页，第191页，第233页，第233页，第197页，第217页，第203页，第238页，第240页.
{15} 陈思和、王安忆：《两个69届初中生的即興对话》，《上海文学》1988年第3期。
参考文献：
[1] 王安忆.王安忆中短篇小说集[M].北京：中国青年出版社，1983.
[2] 沈红芳.女性叙事的共性与个性——王安忆、铁凝小说创作比较谈[M].开封：河南大学出版社，2005.
[3] 吴义勤.王安忆研究资料[M].济南：山东文艺出版社，2006.
[4] 关秀伟.《小城之恋》的女性意识探微[J].金田（励志），2012（3）.
[5] 鲁鹏飞.论《小城之恋》中女性独立意识的觉醒[J].传媒论道，2014（5）.
[6] 马璐璐，高原.女性意识探微———从王安忆《我爱比尔》《小城之恋》说起[J].涪陵师范学院学报，2006（2）.endprint
