摘要：韩国电影《釜山行》被称为是“亚洲第一丧尸片”，是一部灾难片。本文通过对韩国电影《釜山行》人物形象的分析，探究在灾难中表现出的不同阶层、不同身份人物所表现出来的人性美。分析其中的人性美对了解当代韩国社会的某种现实悲剧具有重要的社会意义。
关键词：韩国电影 《釜山行》 人性美
2016年7月20日电影《釜山行》在韩国上映，这部电影是2016年韩国第一部突破千万观众的电影，也是韩国电影史上第十四部突破千万观众的电影。电影刚上映就深受评论界的关注，并且得到一致好评。本电影在第二十五届“釜日电影节”荣获俞贤穆电影艺术奖，也获得“亚洲第一丧尸片”的称号。电影《釜山行》讲述的是，跟妻子离婚的石宇为了满足女儿秀安在过生日的时候想见妈妈的心愿，从首尔到釜山的KTX高速列车上，遇到了僵尸病毒；在与丧尸的斗争中，为了自己心爱的女儿，石宇最终选择了放弃自己的生命，整场灾难中最终幸存者只有女儿秀安和孕妇盛京。在这辆火车上坐着不同阶层、不同年龄、不同身份的人物，面对灾难的时候，这些人物所表现出的反应都不同。本片把小人物放在灾难极端的环境中，通过人物的生存与选择来看待人性的转变。本文通过对电影《釜山行》中人物形象的分析，探析在与病毒抗争的过程中表现出人性的丑陋与美好。本电影最大的魅力之一，就是给予观众对人性的思考与反思。
一、父亲石宇与女儿秀安
影片中石宇是证券公司的职员也是工作狂，在工作中为了自己的利益而牺牲他人的利益，从不受到内心的谴责。在生活中，石宇没有足够的时间陪伴秀安，给女儿买的生日礼物居然跟去年买的礼物是同一款，表明对女儿关心不够。在列车上发生灾难的时候，石宇只顾着自己和女儿的安危，看到其他乘客与丧尸斗争，他也视而不见，只想找到能够确保安全的地方。石宇找到一个相对安全位置，让秀安坐下，秀安却把位置让给了一位腿疼的老奶奶。石宇就跟女儿说：“不用让位置，非常时期你自己最重要，明白了吗？”秀安却说：“我奶奶也经常腿疼的……”天真可爱的小朋友秀安的一句话让观众能够在灾难中感受到人间的人性美以及人间的温暖。石宇为着自身与秀安的安全在列车快要停靠“大田站”的时候，给当地的管理阶层人士打电话，想得到特殊的待遇，并且答应告诉他更好的基金等商业机密。正要关车厢门的石宇看到孕妇盛京与丈夫尚华从隔壁车厢被丧尸追着跑过来，在金常务和车厢全员强烈要求关门的时候，石宇犹豫了一下，但还是开启了车厢门。“人性是在特定的伦理环境中形成的，是在道德教诲中完善的。伦理环境发生变化，人性也会因伦理环境的变化而发生改变。”a在特殊的环境中，自私的石宇经过内心深处的矛盾冲突与纠结，慢慢开始有所变化，责任感与社会道德感被激发。为了救出被困在车厢里的生存者，石宇、尚华以及高中棒球队成员荣国渐渐成了战友，互帮互助。在大田站，先上车的石宇也向还没上火车的尚华伸出了援手。在影片的最后，石宇为了保护女儿和孕妇盛京，被金常务咬了之后，主动放弃生命，临终前对盛京说：“我的女儿就拜托你了。”从火车上跳下去之前，石宇想到的是跟女儿秀安的美好记忆，浮现出笑容，为了女儿毫不犹豫、毫无怨言地放弃了生命，从中看到了父爱的伟大，也看到了人性美。《釜山行》的成功之處就在于它没有把人性分为绝对的好和绝对的坏。b 电影中展现了石宇的个人成长历程。从一开始的冷漠、利己主义到开始被感化以及动摇，再到成为舍己为人的英雄。
二、摔跤选手尚华与妻子盛京
尚华与盛京在电影中是正面人物。丈夫尚华为人正直，舍己救人，在灾难面前敢于挺身而出，有社会道德意识；在灾难来临时，勇于面对各种困难。作为职业摔跤选手，他身体强壮，但是对自己的妻子与孩子无比温柔细致，是典型的韩国好丈夫形象。看到遇到困难的乘客，他本能地去帮助他们，表现了性本善。韩国深受中国传统文化影响，推崇性本善。孟子提出性本善理论，他认为，人性即“人所以异于禽兽”的本质属性，具体指“恻隐”“羞恶”“辞让”“是非”等四种道德心理，它们是仁、义、礼、智四德的根始，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”c。尚华、盛京、石宇在跟丧尸的斗争中，是尚华的牺牲让他们获得了宝贵的逃生机会。尚华的行为展示了遵守韩国传统伦理道德的人性美。妻子盛京在影片中从头到尾散发着母爱以及正义的光芒。尚华因为石宇看到他们俩被丧尸追赶需要帮助的关键时刻，还在犹豫要不要关车厢门；等进到车厢之后，尚华直接对石宇表示不满，想用武力解决，以解心中的怒气，是妻子盛京制止了他的。盛京性格温柔，想尽量避免冲突，和平解决问题，要众人团结起来，一起战胜灾难。影片中石宇把自己女儿托付给了盛京，正在怀孕的盛京将秀安当作自己的女儿一样保护。在影片的最后，盛京没有抛弃秀安而是牵着秀安的手一起走出山洞，展现了伟大的母爱。
三、棒球选手荣国与女朋友珍熙
棒球选手荣国与啦啦队队员珍熙是情侣关系。他们在这场灾难中展现了人间美好的爱情的力量。荣国在剧中一直是一名正面的人物，勇敢、讲义气、对爱情执着。看到自己的同伴还没有上火车，他本能地伸出援手；看到已经变成丧尸的队友，荣国想到他们是曾经的队友，惦记着曾经的友情，还犹豫要不要击倒他们。所谓人性，就是人的道德性，或者说是人的道德属性。一个人是否为有道德的人是由其道德属性决定的。d在火车上荣国自愿跟着尚华、石宇一起冒着生命的危险救出幸存者，体现了年轻人见义勇为的人性美。荣国发现女朋友珍熙被感染了，没有抛弃她，反而留下来，紧紧地抱着珍熙，最终被心爱的女生咬死。荣国为了爱情，为了自己心爱的女生，选择了用自己的生命来陪伴。荣国的行为让我们坚信在灾难中人间还有美好的爱情。珍熙在看到尚华、石宇、荣国被丧尸追赶，哀求着要给他们打开车厢门，但是被李常务以及整个车厢的自私的生存者制止。为了确保自己的安全他们不允许冒着生命危险给他们开门。珍熙只能哭喊着苦苦哀求，却无能为力。从中可看到一个社会底层人物的无奈，被所谓有势力的群体压迫的现状。
四、高速巴士公司常务金常务
金常务在剧中扮演着反面人物。为了保全自己的性命而不择手段，利用他人的生命换取自己的生存机会。让我们看到了灾难之中人性深处最丑恶的一面。当车长通知无法在天安站停靠的时候，金常务不顾大局激动呐喊，跟车长大喊大叫说必须在天安站停靠，显示出金常务的自私自利。石宇、尚华、盛京好不容易突破了丧尸的袭击，来到了相对安全的还未被感染的人所在的车厢，金常务却制造舆论，说是他们从隔壁车厢过来，说不定已经被感染了，咱们肯定会有生命危险的，让乘客们对他们产生偏见，使应该相互帮助相依为命的同胞却相互猜忌与排挤。在大田站，车长看到金常务还没有上火车，打算要救他的时候，金常务却把车长当作盾牌，自己得救了，列车长却成为丧尸。金常务把珍熙也当作了人肉盾牌，再一次获得生存的机会。金常务的生命是用他人宝贵的生命换来的，但是他觉得是应该的，只要自己能活着比什么都重要。到影片的最后金常务还是被感染了，在奄奄一息的时候，金常务说：他去釜山是为了见母亲，母亲在等着他。原来金常务自私的背后是思念母親的心。在涉及个人、他人与社会利益和自觉行为的价值品质的维度上，人具有善与恶两极对立的规定性。e
结 语
电影《釜山行》在塑造人物形象方面并没有推崇英雄个人主义，而是将个人主义与集体主义巧妙地集中起来。影片中的人物并不是十全十美的，在这场灾难中他们共同成长，变得更加坚强，相依为命，生死与共。主人公石宇在女儿秀安和其他乘客的感化下，刚开始的利己主义逐渐变成了利他主义。尚华为了妻子和孩子也为其他乘客的安全，在与丧尸的斗争中牺牲自己。高中棒球选手荣国为了自己心爱的女生，选择了用生命来陪伴。孕妇盛京用生命来保护秀安以及自己肚子里的胎儿，最终成为幸存者。反面人物金常务自私的背后也是因为对家人的牵挂。“在灾难来临之时，人性中的勇敢与懦弱、高尚与自私、舍身救人与贪生怕死等价值观会发生激烈的碰撞与交锋，真实地反映了人性中的弱点，也能够以其真实性引发观众思考”f《釜山行》的人物塑造体现了人性善恶的辩证统一。
ad聂珍钊：《文学伦理学批评：人性概念的阐释与考辨》
《外国文学研究》2015年第6期。
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作者：李娜，广西师范学院文学院 2016 级比较文学硕士研究生。
编辑：张晴E-mail：zqmz0601@163.com
