关键词：《新中国》 未来 幻想 乌托邦
摘 要：陆士谔的《新中国》以梦境幻想的艺术形式，想象描绘了中国实行“立宪”四十年之后国强民富的现代乌托邦盛景，作品对以上海为代表的未来中国政治民主、精神健康、科技发达的美妙景象进行了细致而生动的描写，构成了政治乌托邦、精神乌托邦、科技乌托邦的艺术世界，既充满了艺术想象的瑰丽色彩，又表达了作者强烈的爱国情感和时代思考，是晚清未来展望体小说的代表作之一。
晚清以降，国势衰微，许多有识之士热切期望以变革的手段改变中国的落后现状，其中就有不少作家带着强烈的社会责任感，将小说作为传达心声的方式，一方面创作了大量的“谴责小说”，对社会腐败现象做深刻而有力的揭露和批判；另一方面则创作了一批各具特色的“理想小说”，以丰富的想象描绘理想社会的景象，用“新小说”推动新社会、新国家的建设。
陆士谔（1878-1944）作为晚清著名小说家之一，他的谴责小说针砭时弊笔锋犀利，颇受读者欢迎，他的理想小说则通过大胆的想象，建构出未来社会的美好盛景，《新中国》正是其中较有代表性的一篇。
一
《新中国》创作于1910年，当时清政府已宣布“预备立宪”，小说界也迅速形成了一股“立宪小说”的创作热潮。陆士谔在作品中，把强烈的爱国情绪和时代主题紧密地结合在一起，清晰地表达了对“立宪”的期盼和对“立宪”后未来中国全新景象的渴望。小说又名《立宪四十年后之中国》，以梦境游历的方式，虚构了立宪四十年后中国的美妙社会景象，具有很强的艺术感染力。
“甲午战争之前，吾国之士夫，忧国难，谈国事者，几绝焉。自中东一役，我师败绩，割地赔款，创巨痛深，于是慷慨爱国之士渐起，谋保国之策者，所在多有。非今优于昔者，昔者不自知其为国。今见败于他国，乃始自知其为国也”①。国家的衰微使更多的国人走出了长期自我陶醉的迷梦，萌发了“民族国家”的观念，并对建设独立强大的现代民族国家提出了种种设想。中国从来就是一个不缺乏想象的国度，从古代的《庄子》《礼运·大同》《桃花源记》到晚清的《大同书》《新中国》等众多作品，都记载了国人对理想乌托邦的持续憧憬。迥异的是，受西方现代思想的影响，晚清的想象已挣脱了传统思维的束缚，而具有了现代性的内涵，“西方启蒙思想对中国最大的冲击是对于时间观念的改变，从古代的循环变成近代西方式的时间直接前进——从过去经由现在而走向未来——的观念，所以着眼点不在过去而在未来，从而对未来产生乌托邦式的憧憬。”②《新中国》正是如此，幻想建立政治民主、国际地位突出的现代国家，实现自己的现代乌托邦的政治想象。
在国家主权问题上，《新中国》设想“立宪”后，中国能够收回治外法权，独立自主地处理本国事务。“外国人侨寓在吾国的，一例遵守吾国的法律，听从吾国官吏的约束。凡有华洋交涉案件，都由吾国官吏审问，按照大清新法律办理。外国领事，从不来开半句口呢！那租界的名目，也早消除长久了。凡警政、路政，悉由地方市政厅主持”③。“马路中站岗的英捕、印捕，一个都不见。就是华捕，也都换了服式。都穿着中国警察号衣，不像从前，戴着红纬大帽，穿着青呢号衫了”④。在陆士谔的笔下，真正实现了国人自治，洋人再也不能颐指气使。
在确立了独立主权之后，国家富强就成了迫在眉睫的时代主题。都市建设标志着现代国家的文明程度，《新中国》对东方大都市上海的想象就十分细致：精美实用的“雨街”，现代科技神奇的“地铁”，“跨着黄浦”的“铁桥”，旧貌换新颜的“浦东”……中国经济腾飞，人民生活日趋富裕：中国“造出来的货，已胜过洋货数倍了”⑤，“全世界无论哪一国，所用各东西，几乎没有一样不是中国货”⑥。生产机械化程度已相当高，经营方式更兼顾民主，改变了“欧美各国富的自富、贫的自贫”的局面，人们生活“差不多个个都是小康了”⑦，而且女子也跟男子一样可以参加工厂劳动，从事那些适合她们性格特点的工作。这些构想既借鉴了西方经济建设的经验，又试图解决资本主义经济体制存在的问题，是一种更进步的现代乌托邦想象。
陆士谔认为经济发展的基础在于教育，《新中国》对未来中国教育事业的进步也欣然向往：“各项专科差不多已办的完备了”，“每一所专科院，约有近千名学生”⑧，“欧美日本，都派遣留学生”⑨来中国学习。“就是学问，无论哪一种科学，比了各国，总要胜起两三倍还不止”⑩，“汉文汉语，差不多竟成了世界的公文公语”{11}，中文书籍也行销全球。
针对甲午海战中国海军的孱弱，《新中国》想象未来中国海军的强大，并特意设置了“海军大操”来加以详细展示：“巡洋舰、驱逐舰、战斗舰”都用了“橡皮包甲”{12}增强了战斗力，作战部署有序，战略鲜明，各战舰配合默契，很快就“奏凯而回”{13}。还有鱼雷、潜水艇的操演，都十分壮观。这场操演无疑寄托着作者的“雪耻”思想，也充分显示了陆士谔的军事大国的构想。
这样，《新中国》幻想出的未来中国国富兵强，取得了世界各国的尊重，“全世界二十多国会议设立弭兵会并万国裁判衙门，都已议决了。那弭兵会会所和万国裁判衙门，都设在我们国里。并且，弭兵会会长，就举了我国大皇帝”{14}，“自此会设立后，全球万国，即不得再用兵力相战斗。遇有重大交涉事情，两国均可开明理由，到万国裁判衙门控诉。倘有违背会章，强行用兵者，即由弭兵会知照在会各国，共处兵力挞伐之”{15}。这“弭兵会”据其性质来看，应该相当于今天的“联合国”，陆士谔通过这样的构思，也表达了实现和平共荣的“世界大同”理想。
“乌托邦那里没有诽谤和犯罪行为,没有仇恨和战争,没有不可避免的痛苦和不幸,没有不公道和迫害；那里充满公正、友爱和平、富裕和幸福”{16}，这概括了乌托邦最主要的特征，也是人类对于理想世界的一种共同的理想。《新中国》中的现代乌托邦幻想，正传递了陆士谔所代表的晚清知识分子的国家意识，实际上，这种幻想又是以理性的世界眼光来审视的，具有显著的现代性特征和突出的现实意义，所以，《新中国》所体现的“现代乌托邦”想象，已远远超越了单纯的文本价值，而在更长久的历史时空中具有广阔的文化价值和历史意义。
二
晚清“现代乌托邦”的想象，不是脱离现实的虚无幻想，而是直接针对当时中国的社会现实展开的，其目标在于对现实的批判和改造。所以，《新中国》所描述的种种盛景都是与现实世界相对应存在的，在完成了未来世界的美妙幻景描绘的同时，也折射出对现实丑恶的批判。对于国人精神的批判，是晚清有识之士全面文化反思的一个重要方面，他们逐渐意识到，改造国民的精神病态是一项艰巨的历史任务，必须通过精神的方式来实现。因此，梁启超等作家把“新民”与“新小说”紧紧联系在一起，尝试文艺改造精神的道路，以实现精神的现代乌托邦，确立精神净化、民风淳朴的现代精神盛世。
《新中国》开篇即对世道的恶浊、人性的沦陷进行了揭露，幻想依靠医学研究的“两种学问”来治疗人们精神、心理的病灶，“一种是医心药，一种是催醒术。那医心药，专治心疾的。心邪的人，能够治之使归正；心死的人，能够治之使复活；心黑的人，能够治之使变赤。并能使无良心者，变成有良心；坏良心者，变成好良心；疑心变成决心；怯心变成勇心；刻毒心变成仁厚心；嫉妒心变成好胜心”{17}；“那催醒术，是专治沉睡不醒病的。有等人，心尚完好。不过，迷迷糊糊，终日天昏地黑，日出不知东，月沉不知西。那便是沉睡不醒病。只要用催醒术一催，就会醒悟过来，可以无需服药。”{18}这样，未来的现代民族国家中，“本国人的心，医好的已居多数了”{19}，也再没有沉睡不醒的人了，国民的精神状态自然与从前截然不同，“赌钱”禁绝了，妓院消失了，吸鸦片、缠足、买卖女仆、买卖婢妾等都已成为难以置信的“旧闻”不复存在了；锦文社聚会演讲，会场上“静悄悄地，没点子生息，气象异常肃穆”；在电车上，“那乘客见女士没有坐位，忙着起身相让”{20}；上海实现了“路不拾遗、夜不闭户”{21}，“即如上海的警察署，一天里头，难得有一两桩事情”{22}，街路“两旁店铺鳞次栉比，柜台里靠着的伙友，都满脸和气”{23}；国债筹款也显示了中国人的爱国与团结。人人都充满生气，上海秩序井然，一派欣欣向荣、健康文明的精神盛景。
陆士谔以“奇药”、“奇术”的设想解决治愈国民精神痼疾这一难题，构成了“未来”对“现在”的拷问，虽没有痛心疾首的指责，也没有高呼激昂的口号，但种种描写都是对丑陋国民性的反拨，对精神乌托邦的憧憬。在《新中国》对现实精神麻木的批判中，寄予了“救世”与“救人”的深沉思考，以超越性的目光瞩望未来，用不同于“社会批判小说”的另一种文学形式——“社会幻想小说”，构建出一个全新的理想世界。
三
从政治变革到精神改造，晚清小说家十分珍视“科学”的力量，科学成为他们现代民族国家理想的一个重要组成部分。
《新中国》生动地描述了科学的神奇力量，“光电影戏”技术所造成的逼真的戏剧效果，建筑技术革新所建造的“新屋式”，农业技术改良所带来的物种的繁盛，工厂里先进高效的机器设备，不断改良的“飞舰”、踏轮船、帆船、电机船、水底潜行船等等，都带来了社会面貌的重大变化。在日常生活中，新法浴身不用水不用毛巾只用汽，这“汽”由专门公司制造，是“从化学里分化出来的，很能够去污涤垢，并能杀一切微生虫。常用此汽浴身，可以消除百病”，家里装上“浴汽管”和“汽表”就可使用了，打开“浴汽管”的开关，“声息全无的，一股暖气，从管里头出来，经过我的身子，只觉全身畅快，经里络里，没一处不服帖。真是奇妙不可言”{24}；作为大众交通工具的“飞车”，“‘蚩蚩蚩，蚩蚩蚩，不一会，便升腾在空中了。下望尘寰，城市屋舍，历历都在毂下。马路如带，人物如豆，宛如瞧着一幅图画一般”，飞行速度极快，下降时，“降到距湖面只二丈光景，司机人把那盘儿不知怎样一弄，车身立刻停住，宕在空中，好像生着绳子悬挂的一般”{25}；穿上“水行鞋”便可以“舒舒徐徐在水面上行走”{26}，“踏下水去，却如踏在橡皮铺的地板上一般。软铺铺。很是舒服”，“踏水而行，异常快活”{27}；捕鱼使用了“测水镜”，“用了此镜，水里的东西，瞧起来便与岸上的差不多了”{28}……
小说中科学幻景的描绘，既是对于科学技术的合乎逻辑的想象和描述，又有着艺术想象开阔奇异的特色，整部作品虽不能称为科幻小说，但对于科学技术想象的这个部分却有着科幻小说的奇幻与大胆，科学与幻想糅合在一起，构成了一个奇异的现代科技的乌托邦世界。
四
从小说的艺术方面来考察，《新中国》体现了晚清小说处于过渡时期的特点，同时也显示出陆士谔小说创作的特色。它将中国传统的“因梦入幻”的文学结构和西方文学的“游历体式”相结合，以“梦中游历”的叙述模式展开小说的记叙，以游踪作为叙述线索。而作为小说的叙述人正是现实中的作者和友人，小说直接以真实人物——陆云翔和李友琴作为主人公，这就改变了小说的虚构感，增强了作品的可信性。除此之外，作者还特意将现实与梦境倒置，造成一种虚构与现实相混合的独特叙述效果。作者作为梦中人，对于巨变后的未来世界完全是位懵然不知的“旧人”，而由李友琴或更熟悉情况的人——学校的监督、工厂的干事员、海军的提督等——进行讲解介绍，而其中提问与说明则成为了叙述的主体内容，对话也成为了主要叙述方式。在叙述中，作者也常常使用“在下”、“看官”等古代话本小说常用的套语，似乎还没有完全摆脱旧小说的叙述模式，而小说总体上也沿用了传统的章回体式，这都表明了《新中国》艺术上新与旧的过渡痕迹。
与《新中国》同时期，梁启超的《新中国未来梦》、春颿的《未来世界》、佚名的《宪之魂》、吴趼人的《立宪万岁》、《光绪万年》、碧荷馆主人的《新纪元》等，也都以想象表达对社会的思考，隐晦地表明了对黑暗现实的谴责，积极地憧憬了未来中国的理想景象，构成了晚清文学的“现代中国想象”系列。但这些“理想小说”对于实现理想的途径似乎还缺乏深入的思考，有的小说更因政治热情的澎湃而忽略了文学的艺术特性。而《新中国》作为该系列中的一部，较好地避免了这种不足，既传达出作者对现实的批判和对未来的思考，又特别细致地阐述了从现实到理想的途径，颇具前瞻性和操作性，现今中国经济的发展就已印证了作品的许多构想。《新中国》艺术想象新奇特异，故事叙述生动有趣，也形成了独特的艺术特色，为晚清“展望体”小说创作提供了一种典范。
“中国形象在整个20世纪中国文学中都具有空前的重要性：作家和诗人们总是从不同角度去想象中国”{29}，而晚清文学则首先拉开了这一个世纪的中国形象重构的序幕，一开始即显示了这种想象的多样性和丰富性。陆士谔的《新中国》是晚清文学中国想象的代表作之一，无论是其想象的具体内容和精神实质，还是其艺术表现，都有独到之处，在20世纪文学的中国“想象”领域占有着一席之地。
（责任编辑：赵红玉）
作者简介：林雪飞，上海师范大学人文与传播学院博士生，沈阳师范大学文学院教师。
① 梁启超：《爱国论》，《饮冰室全集·文集三》，中华书局，1989年版，第66页。
② 李欧梵：《中国现代文学与现代性十讲》，复旦大学出版社，2005年版，第53页。
③-{15}，{17}-{28} 转引自陆士谔：《新中国》，《中国近代小说大系》，百花洲文艺出版社，1996年版。
{16} 齐·奥·赫茨勒：《乌托邦思想史》，张兆麟译，商务印书馆,1990年版，第251页。
{29} 王一川：《中国人想象之中国——20世纪文学中的中国形象》，《东方丛刊》，1997年第1、2辑，广西师范大学出版社，1997年版，第34页。
