祁莲
因为要准备本期的《特别关注》，我们花了很多时间查阅了瓦里、蒂瓦纳库的资料， 最后大家得出了一个拿不上台面的结论——这两个所谓的帝国或者说文明，从严格意义上说，还算不上是文明，充其量只是很原始的文化，发达程度可能还比不上咱们的商朝， 更不要说跟它同时代的大唐盛世了。它们没有文字，没有历法，更没有青铜器和铁器，所以，他们的继承者印加人500年后遇到西班牙人时几乎毫无还手之力。
这其实是考古和历史学领域的一个非常有意思的现象，研究者喜欢用惊叹的语气来描述某个古代文化的先进程度，常常使得读者误以为史前文明非常先进，甚至在某些地方以一种奇怪的方式超越了今天的文明，就像很多人惊叹中国古代的某些技艺远超今人一样。
20世纪初， 因为科学和疑古史学的兴起，一些带着神秘主义倾向的文化与技艺又开始被新型学者严厉批评，比如阴阳五行、中医、风水之类，厚古薄今的观念终于渐渐散去。今天，在很多科学研究者眼中，阴阳五行、中医、风水已经和胡说八道没什么差别了。
不过，有意思的是，我接触过的很多学养很高的医生和医药研究者对此反而态度谨慎。多年前读葛兆光先生有关中国传统文化的著作，其中讲到中医，大意是，中医确实不符合科学，可是，这并不意味着在现代科学标准之外的知识对人类都是无用的。
物理学家李淼先生曾说，科学可以划分为两个部分，一部分是以数理科学的模式建立起来的科学；另一部分，如医学、经济学、社会科学等，它们不是传统意义上的科学，而是试错和统计的科学。中国工程院院士樊代明说，医学远比科学复杂，很多时候要靠医生的经验来弥补医学的局限性。从这个意义上说，中医更多的是一种经验的总结。它当然不符合现代科学的标准，但我们似乎也不能因为它不符合现代科学标准，就认为它是无用甚至有害的。
物理学家劳伦斯·克劳斯说：“大众对基础科学没有任何文化上的欣赏。”出现这个现象，可能也跟科研人员有时候对传统技艺和文化的过分严苛有关。不必讳言，科研工作者掌握着一定的话语权力，在品评一项科学发现或者其他可以量化的事物时，拥有更多的权威。但权威有时候是一个陷阱，它让人生出一种呼风唤雨的幻觉，然后，剑之所指，尸横遍野。可是，这样的“剑”，我们是要还是不要呢？
