朱润迪 申雅琦 高瑞雪 陈鑫莹
非物质文化是指各族人民世代相传，并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现相关的实物和场所。其中，孝文化为非物质文化遗产之一，是中华民族传统文化的重要内容和特征之一。经过我国古代长期的社会实践，其文化内涵得到不断发展，有珍惜生命、尊敬父母、承志立身、忠孝相通等多重含义。对孝文化正确的理解和诠释关系到社会和谐稳定，也是构建社会主义核心价值观体系的重要内容。随着社会老龄化程度的加深，“履行孝道之难”已成为了不可忽视的话题。当下人口老龄化问题凸显，子女间因责任划分不清，新旧“孝”观念的冲突、子女外出打工等原因导致孝文化无法传承，严重影响了老人的物质和精神生活质量。本项目以“非物质文化遗产”——孝文化切入，让更多的人关注“孝文化”，提高大家的道德素养，让老年人得到子女的关心和陪伴，并且相互影响，让更多的人了解社会弱势群体，保护老年人的合法权益，增加社会责任感、学会感恩。
孝文化在传承中存在的问题
孝文化非物质文化遗产产业发展动力不足。我国当前软文化发展迅速，经济循序渐进，但却在孝文化产业发展方面有所欠缺，为改善这一现状可以尝试把孝文化与体育、艺术等方面相结合，这样不仅能取得经济回报，还能推动孝文化的传播。目前来看，孝文化的产业依旧缺乏一定的推动力，可以分为下列几个方面：孝文化非物质遗产的产业总量较小。由于在孝文化产业领域的人才较少，对国家的贡献率也偏低，以此导致有关孝文化的产能过低;孝文化非物质文化遗产产业发展结构需要调整。孝文化在发展结构中占有重要地位，但与传统孝文化相结合的相关产业占有比重较小，所以就会出现产业链的两个极端。
孝文化非物质文化遗产的专门网站建设滞后。在孝文化非物质文化遗产对外传播中，孝文化的专门网站建设是非常重要的传播途径之一，但现存在的问题就是孝文化的专门网络建设滞后，缺乏关注。当今是网络发达的时代，网络已经成为人们用来沟通的主要途径。在此，我们希望在宣传方面将此与互联网相结合，去改善各个地区孝文化的网站滞后局面，目前人们只能通过局限的方式以线下政府部门等途径了解当地孝文化的资源的情况;如若再不改善这一意识，孝文化非物质文化遗产可能越来越淡薄。
孝文化非物质文化遗产的传播内容缺乏吸引力。目前有很多孝文化传播渠道未能顺应时代潮流，一直保留传统的孝文化观念，没能体现当今时代孝文化的精神内涵，展示内容和形式也缺乏时效性。如图1，农村壁画展示局限性大，孝文化在传播中并未对大众有一个实际性的认知，传播形式主要为思想传播和理论化。然而正是因为理论化的传播形式太过于无聊让人们感到枯燥乏味，人们缺乏参与感，也就大大损失了学习群体。
所以，孝文化非物质文化遗产要顺应时代潮流，传统的孝文化已不适应当今社会的发展，所以及时加强以上方面是传承孝文化非物质遗产的最好方法。
孝文化传承的重要性
孝文化作为中华民族传统的重要内容之一，孝文化中蕴含着丰富的教育思想，有助于时刻提醒孝文化的重要性。在这个快速发展的时代，继承与弘扬孝文化是每个中华儿女的责任。孝文化是稳固社会的基础，也是重要的治理社会的资源，同时也有利于促进社会和谐稳定发展。孝文化是治国之道，国家的发展离不开对优秀传统文化的继承与发扬。同时，孝文化常出现在国家领导人的讲话中，以此弘扬中华民族的美德，促进孝文化的传承和发扬。
孝文化非物质遗产的弘扬，是每个中华儿女的责任与义务。因此，孝文化的传承，要从娃娃抓起。加强少年的感恩之心、责任之心，是培养孝文化道德的有效途径，家庭、学校、社会、都应重视接班人教育，为培养新一代讲孝道、懂孝道的少年做出贡献，孝是一代一代传承下来的，具有传承意义，如图2所示。
孝文化非物质文化遗产的传承重要载体——新媒体。在传承中，传统的大众媒介的传播方式普遍为单向式传播，但新媒体则突破了这一传统的传播方式，增强了传播者与接收者之间的互动性。新媒体以技术新兴为基础，特别是互联网，可以连接网络任一个用户，实现信息资源共享，让用户之间无障碍沟通、交流。消费群体不再仅仅是信息的接受者，同时也是信息的传播者。交互性使传播者和接受者可以进行角色互换，这种双重身份的角色使群体可以畅所欲言，及时反馈，使媒体得以与受众在互动中同声同气。当我们在互联网上发表关于孝文化非物质文化遗产内容时，我们可以及时得到大众的反馈，了解当今社会人们对于孝文化的理解，这样更加有利于传播孝文化。
孝文化的传播策略
媒介策略：充分利用各种新媒体技术，打造传播孝文化平台。互联网发展十分迅速，我们要不断加强孝文化传播的软、硬件设施，完善新媒体体系。目前网络传播是多方面多角度以及多层次的，我们利用网络推出“孝文化非物质遗产”媒体平台，呼吁大家重视，进而对老人多一些陪伴和关心。建设孝文化专题网站，通过网络了解各方面信息，扩大传播力度;开设抖音、微博、微信公众号等平台，最大化合理利用平台资源，如图3所示，传播孝文化。
内容策略：创新孝文化非物质文化遗产的传播内容，重视舆论引导。在这个网络发达的时代，信息传播十分迅速，同时舆论传播也十分迅速。我们要对孝文化传播内容进行严格把关，强调内容真实性，避免对社会造成不良影响。另外，我们要增强孝文化内容吸引力，除了文字、图片的形式外，我们还可以通过视频来讲述有关孝文化的故事，利用音像的感染力，让大家可以更直观地感受孝文化，进而提升对孝文化的认知程度。
效果策略：重视孝文化非物质文化遗产传播效果的评估。构建孝文化传播效果评估体系，本项目是为了对孝文化的积极传播，希望大家可以意识到这个问题，所以效果评估是必不可少的一环。前期若没有达到预期效果，要及时调整策略。每隔一段時间对反馈信息进行收集，对阶段成果进行分析。拓宽收集反馈信息的渠道，为了更好地接收反馈信息，需要经常发起问卷调查、投票、网络互动等
活动，以便更好地进行效果评估。
传播者与受众策略：提高传播素养，重新审视传受双方的定位。我们要了解受众群体，把握受众者的心理。在当今社会，大家都会反感“说教模式”，传播者与受众者是处于一个双方平等的地位，我们要用“体验模式”来代替“说教模式”，这样可以更好地提高传播效果。同时，传播者不仅仅指网络平台，更是指每一个人，如图4。孝文化与我们每个人都息息相关，我们有责任和义务对孝文化进行传播。
在数千年的人类文明发展历程中，中华民族积淀了光辉灿烂的传统文化，这些文化一直推动着中华民族的发展和进步，孝文化非物质文化遗产是传统文化宝库中一颗璀璨的明珠，是中华民族数千年文化积淀的瑰宝。孝文化非物质文化遗产的传播也应与时俱进，适应时代需要，以创新方式把新媒体发展特点贯穿到孝文化中，使其得到更好的传承弘扬和发展创新。在新媒体时代下，孝文化非物质文化遗产的传播需要政府和社会各界的力量，顺应新媒介应用技术的发展潮流，共同创建从各级传统媒体到新兴数字媒体，从线上到线下，从单向到多元互动的交互式模式把孝文化非物质文化遗产在世界各地传播，体现孝文化的独特魅力。
基金项目：本文系2020年大学生创新创业资助项目《“老有所养，老有所依”——孝文化新媒体传播模式研究》阶段性成果（项目编号：X202012714092）。
作者单位：西安翻译学院
