欧晓玫
一直以来，世界上文化遗产的保护和发展不管是理论还是实践方法都在不约而同地向更深层次和更大范围发展，有了一定的文化遗产保护知识后，可以使人们改变以往只是关注文物其本身的存在价值，转而用整体性的眼光看待文化遗产周围环境的观念，从而真正意义上了解到文化遗产完整真实的价值。总的来说，我们对于文化遗产价值的关注，从一开始的局限性认识转向了一个多方面考虑，形成一种保护遗产周边环境和关注各方面因素对遗产的影响力的新型遗产保护理念。目前来看，多方向考量文化遗产自身和环境及人工和自然，甚至物质与非物质的多层次综合考察关注文化遗产的创新价值。
大足石刻的价值考量
大足石刻简介。重庆市大足区境内所有石刻造像总称为“大足石刻”，根据研究表示，这些石刻雕像历史悠久，一直从初唐延续到了明清时期。其中的造像主要有佛教、道教和儒教的石刻雕像，他们分布广泛且分散，大足区内大部分乡镇皆有石刻造像。截止2020年大足区境内有国家级文物保护单位8处：宝顶山、北山、石门山、石篆山、妙高山（妙高寺）、舒成岩、北塔（多宝塔）石刻摩岩造像;省市级文物保护单位11处：包括尖山子、千佛岩、圣水寺、峰山寺等摩崖造像;再加上56处区县级文物保护单位，这75处文物保护单位总共有5万多尊雕像。随着大足石刻研究的发展越来越好，联合国教科文组织世界遗产委员会在1999年12月1日一致全票通过以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山为代表的大足石刻正式加入世界文化遗产行列，从此大足石刻作为中国重庆市最为重要的文化遗产，正式成为世界所承认的遗产，进入世界遗产名录。大足石刻不仅是中国的文化遗产，而且是世界上稀有的艺术珍品，这次申遗成功是大足石刻的辉煌时刻，也成为了中国文物界一大兴事。
未能正确认识遗产价值。随着大足石刻的申遗成功，人们更加意识到文化遗产对于现代人及现代社会的重要性，对文化遗产的价值认识不仅仅局限于以往的只致力于了解文物本身，而且开始关注文物自身和文物所处环境之间的微妙关系。但是就目前情形来看，由于大足石刻申遗时间较早，大众对于大足石刻的价值认识不全面，主要对遗产的价值判断是以文物自身的价值为标准的，并没有去发掘石刻造像作为文化遗产的真实性和完整性等其他重要构成部分，从而导致了大众对文物建筑和其他附属性价值的认识跟不上申遗的脚步;另外，是要将与文化遗产有相同地位的文化背景作为认识文化遗产的重要组成部分，这些认识主要包括极力地保护传统的场镇和民俗性产业以及涵养石刻遗产的摇篮，比如目前具有重要意义的古树名木与人文绿化性植被，山形和水势，优美的生态环境，吸引大众视线的通廊景观等等。
再次认识大足石刻价值的必要性
为何要对大足石刻的价值进行再认识？其原因有二：一为文化遗产的理论发展需要人们对文化遗产的认识更加地深入，有内涵，不仅仅是停留在文物表面;二为新的《重庆大足石刻文物保护规划》扩大了对大足石刻这一世界文化遗产的保护范围，其中五山都有所扩大，为大足石刻文物价值的再认识提供了有力的保护基础。而且遗产地的范围扩大到了其他古建筑群等各类遗产，正因为这种种类与数量的提升以及复杂遗产环境的形成，对大足石刻作为世界遗产的价值必须加以更深入的认识，将价值的认识往广泛化、完整化的方向发展。如果对遗产的价值认识不全面会导致对遗产的保护工作不到位，更有甚者影响到遗产的文化价值和经济价值。
构成大足石刻价值的要点
大足石刻本身具有的普通价值。通过对照大足石刻进行的世界文化遗产申报的内容可知大足石刻所具有的普通价值可以分为以下几点进行简要的分析：
大足石刻的规模较宏大，有着精美的雕刻技术，丰富多样的题材以及极其多样深刻的文化内涵并且保存甚是完整，被譽为中国石窟艺术史上最有代表性的晚期石窟的壮丽辉煌之作;世界上文化遗产的发展与中国重庆的大足石刻艺术有着重要联系，并且为石窟艺术创新发展贡献了巨大的力量。不管是在选材方面，还是布局和审美都将在石刻艺术的新领域焕发出新的光彩，这种有其珍贵性和特殊性的石刻艺术欣赏完善了中国和世界的传统艺术审美的理论基础;遗产的内容选材及表现手法都尽力谋求艺术和世俗以及时代审美的完美融合，其中遗产具有鲜明世俗和生活气息，让大足石刻在石窟审美艺术当中具有独树一帜的地位;称之为奇葩的佛道儒三教合一的文化遗产——大足石刻集大家所成，不仅题材丰富，而且最大限度地展现了中国石窟的艺术风格和留存民间的宗教信仰信念在千百年来产生的巨大变化。
中国石窟寺的特点。从古至今，我国的天人合一思想根深蒂固，所以一直以来，各地的风景名胜都讲求人与自然的和谐统一。石窟寺作为外来文化，从传入中国之后就在不断地中国化。大足石刻作为中国晚期石窟的代表作，不仅是形式上与中国的地理环境完美融合，内容上也广泛吸纳中国优秀的文化内涵，最终成就了具有中国味的石窟体系。对于选址也有其讲究，一方面，结合中国山水的文化灵感，大都在环境优美和生态环境良好的地点建设，为大足石刻的基底选择了极其宏伟自然的环境为依托，讲求石刻文化和自然环境完美融合，又将铸造优美宏伟的环境气势及山水园林景观的格局置于首位;另一方面，世界上石窟寺的修建耗时很长，在此过程中，寺中的僧人和工作人员要在附近找寻住所，所以一般情况下建设石窟寺附近会有天然的地形利于建造寺院用于休憩，有的还会建在城镇的旁边，因为有城镇的地方才有生活所需，香火的维持需要城镇人口为基础。随着朝代的变更，环境塑造越来越明显地受到中国传统的园林文化的影响，不仅有着极具中国特色的摩崖造像和寺庙，而且有与其上下呼应的楼阁和塔及水池等等天然形成的景观。所有的元素各司其职，都在极力地展现石窟、寺庙与自然人文景观的紧密联系。这类庙宇不仅可以保护大足石刻，而且可提供休息场所给旅游之人，还可以塑造更具有宗教人文色彩的广阔空间。此外，除去大足石刻的自身优点之外，还兼具有名人的书画遗迹和文人轶事等类型的民间传奇，这些文化组合形成了更加具体形象、涉猎范围更广的环境景观。在人文景观和环境景观的结合过程中，大足石刻的价值自然而然地展现出来。
以综合的眼光认识大足石刻。以佛、道、儒文化为依托，并与中国的自然人文环境相结合，产生了具有中国本土特色的大足石刻这一文化遗产。大众不应该仅仅以自然和人文要素组成的物质整体来看待，而应该考虑到其更为宽广的非物质文化等要素。因为仅仅是以自然和人文的角度看待大足石刻，远远不能认识到其巨大的遗产价值，而其价值的核心更在于其表面物质形态之下的思想内在结构和关系的发展。
正因为在西方价值观中的自然和文化有其明确的界限，所以在此文化理念的主导下，世界文化遗产也一直面临着自然与文化两种类型遗产的分化现象。即使后期发展有兼具自然和文化的遗产申遗形式，但在评定时并没有将自然和文化遗产的评判标准结合起来研究，自然而然也无法真正意义上保护好遗产。比如我国的大足石刻也正面临着这样的问题，即使是深深扎根于中国山水自然和人文文化之中，它也无法让大众全面认识其真正的价值，自然也谈不上丰富价值层次上的积极合理保护利用。本文主要目的在于借助于国际前沿的文化遗产研究理论，更进一步地研究大足石刻的世界文化遗产价值，并提高认识。最终达到全面综合地认识大足石刻的世界文化遗产地的举世价值。希望为世界遗产研究及其他学界，提供参考价值。
作者单位：大足石刻研究院
