摘要：网剧《赘婿》一经开播便创下爱奇艺热度值最快破万的记录，这部剧通过“爽而不尬”的内容讲述了苏家赘婿宁毅在武朝闯荡出一片天地的故事。本文从网剧《赘婿》的故事内容和表現方式入手，从网剧体现出的古典与现代结合的混搭之美、沿用传统相声创作思路的喜剧之美和不同个性角色呈现出的人性之美分析网剧《赘婿》的美学特征。
关键词：《赘婿》;美学特征;混搭之美;喜剧之美;人性之美
中图分类号：J901 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）10-00-02
随着媒介技术的发展，网剧3.0时代到来。为获得观众注意力，网剧向精品化道路发展，通过创作优质内容、优化传播方式、打造全媒体营销等手段增加播放量。《镇魂》《陈情令》《隐秘的角落》等一段时间内具有超高热度的网剧均由小说改编拍摄而成，而《赘婿》凭借《庆余年》原班人马的噱头获取极高的关注度。在主流媒体推动和复古文化思潮流行的背景下[1]，《赘婿》以主角宁毅的穿越逆袭为主线，展现他对生命深度和宽度的追求[2]，这部剧很好地融合了古典文化和现代文化，展现出混搭之美、喜剧之美和人性之美的美学特征，为观众带来一场视听盛宴。
1 《赘婿》中的混搭之美
《赘婿》以武朝为故事背景，从大处着眼，小处落笔[3]，围绕“小小赘婿，大大天地”讲述苏家布商赘婿宁毅突破阶层枷锁[4]，成为江宁首富的故事。基于男主角从现代穿越到古代的身份，《赘婿》呈现出古典和现代结合的混搭之美
在各方势力纵横、暗流涌动[5]的武朝，具有现代思维的穿越者宁毅常用现代经验解决他在古代遇见的阴谋和阳谋。以滴血认亲的情节为例，乌启豪用小男孩和宁毅的血在水中相融一事污蔑宁毅有私生子，却被宁毅发现其在水中加入了明矾。宁毅根据自己多年看电视剧的经验，迅速识破乌启豪的诡计，并通过自己和乌启豪的血滴在温水中也能融合证明滴血认亲不科学，使观众产生“反将一军”的爽感。
《赘婿》的混搭之美还体现在现代技术在古典场景的运用上。以濮园诗会一幕为例，小榭楼台、乌篷船等事物营造出了江南水乡的独特韵味，并借助寓意延年益寿的仙鹤、表达祥瑞喜庆的祥云纹和增添喜庆氛围的灯笼等古风元素增强画面的复古效果。在此基础上，宁毅通过细长竹筒、巨型铜镜、船桨等古代工具代替现代舞台表演中才有的烟雾、灯光和威亚等，构造“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”[6]的美人翩跹图，使现代元素完美融入古代背景，增加了画面表现力。
《赘婿》对现代元素的应用不仅呈现出混搭之美，还增强了观众的代入感。一方面，《赘婿》通过在古人语言环境中使用现代流行词汇实现混搭，拉近与观众的距离。如苏檀儿在和宁毅吵架时，宁毅匆忙解释“编剧就这么写的，导演就这么拍的，这会儿弹幕都看咱俩笑话呢”。而苏檀儿作为真实的“古人”，则生气说“弹幕是谁家的姑娘？回头你好好跟她解释吧”。弹幕是当代人看剧的一种社交文化，指视频画面上飘过的评论文字。宁毅的这句“这会儿弹幕都看咱俩笑话呢”增强了剧与观众的互动性，使观众产生“你怎么知道我们在笑你俩吵架”的疑惑，实现了观众与剧中人跨越时间与空间的对话[7]。另一方面，当代人们消费购物常用的拼多多APP和苏宁易购APP以“拼刀刀”和“苏宁毅购”的方式在《赘婿》中再现。该剧将拼多多APP线上拉好友点链接“砍一刀”的行为转为线下找朋友向幸运转盘投掷剪刀“减百金”的方式，让苏氏布行开业呈现出空前盛况，让现代商业模式与古代市场形成碰撞，映射了现代社会的商业模式。
2 《赘婿》中的喜剧之美
喜剧是将无价值的事物撕破给人看[8]，轻喜剧相较于喜剧而言则更为含蓄。《赘婿》虽定位为古装轻喜剧，却不以搞笑为目的，而将笑料自然融入角色本身的性格与特定的剧情中，依靠画面讲故事[9]。如外表五大三粗但爱看言情话本的“少女心猛男”耿护卫，形成了反差萌的喜剧效果。此外，演员自身对角色的塑造程度是决定剧情能否瞬间戳到观众笑点的重要因素。在演员选择方面，《赘婿》虽然沿用了《庆余年》的原班人马，却没有让演员张若昀继续扮演男主角宁毅，反而选择相声演员出身的郭麒麟。郭麒麟扮演角色保留了七分喜感增添了三分角色需要的狠戾，在保证观众不出戏的前提下增加了整部剧的喜剧色彩。女主角苏檀儿于新婚夜提到“以后别睡客房了，睡旁边的耳房吧”时，郭麒麟听到前半句话笑容满面，而听到后半句话后笑容迅速消失，通过“敢怒不敢言”的小眼神控诉自己的不满，其表情神态的快速变化令人忍不住发笑。郭麒麟在台词表达上进行自我加工，融入个人喜剧风格。剧中苏氏布行刚开业时，郭麒麟教导店员以上扬的语音、奇怪的语调说出“贵客光临，请随意挑选，有什么可以帮您”的迎客词，在观众脑海中留下了极深的印象，变成一个笑点。这使得用户纷纷在抖音、微博等社交平台上利用这一片段进行二次创作，提高了电视剧的传播度。
《赘婿》在剧本编排时沿用了传统相声的创作思路，体现出喜剧之美。
首先，《赘婿》在叙事上采取了相声“三翻四抖”这一组织包袱的方式，通过再三铺垫实现对故事氛围的渲染，随后才将包袱展开揭露真相。在追查谁是追杀宁毅的真凶的情节部分，该剧通过镜头强调苏檀儿的父亲苏伯庸在宁毅被追杀时出现、苏伯庸拒绝参加女儿婚礼、宁毅闻到苏伯庸所送的驱蚊香感到身体不适、苏伯庸用凶狠眼神警告宁毅等事件，使得观众产生联想——苏伯庸是暗杀宁毅的真凶。却在后续揭露苏伯庸是当日救下宁毅的人，他对宁毅的恶劣态度在于他想守护女儿却不善言辞，这一反转打破观众原有的思维节奏，使人产生恍然大悟的效果。
其次，相声中的捧哏和逗哏常常在舞台上因“谁是主角”而产生“争执”，并通过夸张的肢体语言增强舞台效果。《赘婿》男德学院中的李贫和冯源就类似于相声中捧哏与逗哏的形象，他们在争执时通过极快的语速和高涨的情绪带动表演的节奏，展现出相声中“活保人”的艺术效果。
最后，《赘婿》延续了相声“抨击丑恶、弘扬正气”的主题。不管是大闹宁毅婚礼并用阴暗手段与苏氏布行处处作对的乌启豪，还是不惜损害他人利益以达成自己目的[10]的楼书恒最终都落了个凄惨的下场。而坚守祖上卖布规矩、温柔善良的苏檀儿在面对二房几次三番的陷害时总能化险为夷。
3 《赘婿》中的人性之美
艺术来源于生活[11]，是对生活的加工。在网剧《赘婿》中，人性善与恶的对立面被不断放大[12]，基于亲情、爱情、友情的每一个抉择都是人性的体现。剧中角色个性鲜明，展现出人性的光辉[13]。男主角宁毅追求本真[14]，始终坚持“人不犯我，我不犯人”的人生信条，他有着“人生而平等”的价值观，不仅在二房小厮被欺侮时为其伸张正义，还能与厨房帮佣、苏家护卫打成一片，展现出人性中的正义善良之美。而女匪刘西瓜的一生能够自如地活成有温度的样子[15]，她虽然是攻陷霖安城的反贼，但是她反对强抢民女和屠戮百姓的暴行，体现了一种最具有力量的情愫——善[16]。然而，生活不是电视剧，人或事都没有非黑即白的对错之分[17]。人作为社会性动物，以群居的形态在世界上存在，无法避免地面对是非纷扰与利益纠葛[18]。随着拜金主义、利己主义等思想在社会中蔓延[19]，《赘婿》中展现出的人性最纯粹的美好在现代社会已然变成一种珍贵的事物。
《赘婿》还立足于中国古代男权社会的背景，从赘婿的角度切入故事并展开叙述，通过表达“男女平等”的价值观呈现人性之美。人们生活中的苦恼和挣扎与其所处时代的风气和伦理紧密相关[20]。在男尊女卑的社会中，男权主义者[21]将女性视为诞育子嗣的工具[22]，认为女性应处于被“豢养”的地位[23]。基于入赘这一民间旧时婚姻风俗，赘婿在中国古代被认为是身份低于小妾的社会角色。贾谊在《陈政事疏》中写道：“家贫子壮则出赘。”意指经济原因是导致男子去往女方家成婚落户的主要原因。基于该社会伦理，《赘婿》分别从苏檀儿和宁毅的角度表达男女平等的价值观，体现出人性之美。苏檀儿对社会强加给自己的性别特质及责任有深度的思考[24]，她不愿像寻常女子一样受限于深宅大院，成为封建礼教的牺牲品[25]，而致力于光大自家布行。面对苏家二房以“苏檀儿为女子，应当在家相夫教子、恪守纲常”为由，意欲拿走其在新店的掌事权时，苏檀儿当众立下“终身不嫁，来日再过继子女，延续苏家的香火，绝不丢苏家颜面”的誓言。人作为社会性动物，其生存发展本应依赖于社会[26]。而宁毅则不被自己赘婿的身份束缚，他胆识过人、不在意世人对赘婿的偏见，帮助男德学院的其他赘婿创业。宁毅看到男德学院众多男子被管教、不敢反抗校长时，大胆发声“赘婿就天生低人一等吗？赘婿也是有人权的。夫妻双方不应该分高低贵贱”。
4 结语
网剧《赘婿》体现出的美学价值有别于传统题材的古风剧，其所具有的现代元素和丰富的古代经商剧情，使得现代之美与古典之美碰撞后形成混搭之美。与那些致力于让演员用夸张肢体动作营造喜剧效果的作品不同，《赘婿》主要通過剧情造“梗”玩“梗”，并以相声的创作思路丰盈自身，表现喜剧之美。此外，《赘婿》中性格鲜明的剧情人物在特定社会背景下所展现出的人性光辉，以及剧中传达出的人人平等的价值观，避免了观众产生审美疲劳，促成电视剧传播的“长尾效应”。
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作者简介：朱天慈（2000—），女，江苏镇江人，本科在读，研究方向：当代诗歌、影视作品。
指导老师：郑仁霞
