摘要：在习近平总书记“绿水青山就是金山银山”的强调下，我国的园林绿化建设进入高速发展阶段。然而，现代中国园林被西方景观设计理念的复制品所侵占，缺少了中国的民族精神与历史文化烙印。中国古典园林以诗与画入园，追求天人合一的境界，是中华民族宝贵的精神财富。本文以无锡寄畅园为例，从山水、建筑等方面探寻园林艺术的魅力，旨在为当今的园林设计寻得启示。
关键词：古典园林艺术;园林设计;寄畅园
中图分类号：TU986.1 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）12-00-02
1 寄畅园的历史由来
寄畅园位于江苏省无锡市，处于惠山东麓，原为惠山寺僧舍，明嘉靖年间，秦金得之，开辟为园，起名为“凤谷山庄”。秦金死后，此园归其族侄秦瀚及其子秦梁。嘉靖三十九年，秦瀚重修整此园，亦称“凤谷山庄”。
万历十九年，秦梁之侄秦燿受到其师张居正的牵连，被迫归隐。秦燿把抑郁之情藏匿在山水之间，扩建园居。引用“取欢仁智乐，寄畅山水阴”（王羲之）句中的“寄畅”两字命名该园。清同治年间，寄畅园多数建筑因战乱付之一炬。1952年，秦氏的后代将其献给国家，无锡市政府对其进行保护性修复，寄畅园才慢慢显现出当年的风貌.
2 寄畅园中的园林要素分析
2.1 寄畅园之山石分析
论及寄畅园中的山石艺术，首推九狮台。九狮台是由湖石堆砌成的大型假山。堆叠的若干湖石如姿态万千的狮子，整座假山看上去又像一只硕大的雄狮。这体现了中国古典园林艺术的智慧：景中含景[1]。不管从哪个角度看，皆自成景[2]。
九狮台是根据元代无锡画家倪云林的《九狮图》画稿修建的。行过一片青葱芳郁的桂花林，由湖石堆砌而成的假山便映入眼帘，仿佛展开的巨大画卷。在山与画的迷茫转化间，游人便达到了忘我的境界[3]，这正是寄畅园对“以畫入园”的绝妙应用[4]，体现了中国古典造园的魅力。
除此之外，寄畅园内的中国古典园林智慧也体现为给予了山石生命[5]。寄畅园中的“美人石”是一块三米高的湖石，它立在矮墙边上，如同一个婀娜多姿、秀丽绝伦的美人，在镜池前对镜涂粉。而另一块石前的御碑亭中，有乾隆的御笔“介如峰”，此石雄浑威武，如同英雄倾慕美人。在湖石的南墙角，还有一块石头，像一只癞蛤蟆，对着美人张口垂涎。如此一来，园中山石不再是孤立的死物，彼此拥有了联系与生命力[6]，令人拍案叫绝。这正是现在那些照搬照抄、死板挪用西方园林理念的设计师们应该学习的[7]。
2.2 寄畅园之水景分析
寄畅园的理水技艺传承了中国古典园林的基本手法[8]，“大水宜分、小水宜聚”。整体布局以聚为主，即四周的各色景观都围绕其中的锦汇漪（如下图）做文章。锦汇漪东西窄、南北长，通过东岸的知鱼槛与中部两岸的鹤步滩对峙，并形成一线，把水池划分为似隔又合的南、北两水域;北边水域则被划为四个层次，扩大了景深，又巧妙地和南边水域开阔的景观形成对比。
锦汇漪水池处在寄畅园的中心，汇集着园内的美丽景点。可以说，寄畅园的景色，是环绕着一汪池水展开的[9]。锦汇漪面积仅1700平方米，却显得开阔明朗。西面在地势高处做假山，东面则为临水亭廊，石桥使水面成为不规则的巨大镜面，各种景影，尽映入池水之中。
水在中国古典文化中一向有深刻的哲学内涵[10]。水是包容万物的，老子说“上善若水”。北水域的东北角以跨水的廊桥分隔水尾，池水似乎没有尽头，是中国传统哲学思想在园林设计中的体现。锦汇漪藏纳百秀，却又低调而温和，就如同园主人一样，这一汪清潭也是秦氏的精神寄托。
中国古典园林艺术不似西方园林那样，强调绝对理性。中国古典园林强调天人合一，借景生情。如何在景物中融入情感[11]、融入文化，是当代园林设计师应当思索的问题。
此外，在理水方面，寄畅园从惠山引来泉水，使水相连而通活。这样的设计智慧，就如同麦克哈格在设计结合自然里强调的那样，园林设计要依附自然、融入自然[12]，而绝非征服自然。
2.3 寄畅园之建筑小品分析
中国古典园林中的建筑小品包括堂、厅、楼、榭、亭、廊、桥、墙[13]等。中国园林建筑的命名，多出自诗篇。寄畅园的“寄畅”二字便源于诗句;知鱼槛则取自《庄子》之中，庄子与惠子关于“鱼之乐”的对话;而鹤步滩的“鹤”则隐喻洒脱、超然尘世之情，是园主人心境的写照。
中国古典园林中的建筑命名，常是一段风月，半阕诗篇，其中的渊源与来历常能令游人有所领悟，凝眉思索[14]，进而沉溺其中，达到园林学中造园艺术所追求的沉浸式体验[15]。如若没有极具美感的命名，中国古典园林就像画中未点睛的龙。园主人的心境、园林要表达的主题被这些名称尽数体现[16]，令人拍案叫绝。反观现代园林绿化设计，“XX花园”随处可见[17]。现代园林设计师应该从中国古典园林中汲取智慧[18]，在命名上多下功夫[19]，真正给人带来精神上的愉悦与享受[20]。
3 分析与应用
“诗是无形的画，画是有形的诗。”中国古典园林被誉为凝固的诗、立体的画[21]。诗和画是中国古典园林的文心，中国古典园林又是诗画艺术的载体，两者相互交融。可行可望可游可憩的中国古典园林是中华民族创造的生活境域[22]，在有限的空间当中，利用借景和文人精神使其意无穷[23]，将“天地与我并生，万物与我为一”贯彻到底[24]，将人与自然深深联系在一起，体现出了天人合一的智慧精神理念。
园林绿化设计不仅仅是一项理工类的理性任务[25]，一种对植物配置的数据分析[26-28]，更是一项文科类的感性创作。进行规划时，当然应该考虑一些因素，如植物对有害气体的适应能力等[29-30]。但研究了我国的古典园林后，我们的眼界应该更加开阔，追求人与自然的和谐，把设计变成诗篇。
4 结语
无锡寄畅园以极其诗意的方式，营造出了独一无二的私家山水风光。现代园林设计师应该学习其中的艺术美与大智慧。当代中国强调传统文化复兴，强调民族精神，在园林设计领域，也应当响应国家复兴传统文化的号召，改变当今“千园一面”“全园西化”的局面。
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作者简介：虞烺（2000—），男，江苏无锡人，本科在读，研究方向：景观规划与设计。
