盛婷婷
摘 要
随着全球政治视野的开阔，公民教育这个课题已经成为阻碍民主进程发展的桎梏，诸多政治问题中凸显出公民教育思想理论与实际运作的矛盾。作者在分析大量事實资料后，发现亚里士多德的公民教育理论即开创了建立在目的论与人性恶理论基础之上的公民教育思想的先河，又提供了可行的实践研究方向。想要克服当下公民教育中的欠缺，不能重复在无数学者、思想家的理论中去摸索，必须回到理论源头，回归到亚里士多德公民教育思想。
关键词
亚氏公民教育理论;公民教育;高校
中图分类号： G641 文献标识码： A
DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457 . 2020 . 10 . 29
教育在亚里士多德视域中是一个社会事件，它能使社会凝聚在一种共同的精神本质之中;教育的性质是政治社会的教育，是政治社会作为一个和谐整体精神本质的教育;教育的手段是人们共享的、并借以调整、塑造自己的社会制度;教育方式是通过参与公共事务而塑造个人的品质和才智。
1 确立明确的公民教育目标
亚里士多德认为公民教育的目的在于“优良生活或幸福（快乐）”。那么怎样做，高校中的大学生，才会具有善德，并且可以建立以善为目的的“城邦”呢？
公民教育是民主社会为了培养出合格公民所施与的教育模式，民主社会进步需要具备公民意识、公民技能和公民品质的公民，这不是浅层次的要求，一个真正具有美德的公民，总是能自发的去完成某种行为，所以我们说公民的意识教育是公民教育的核心部分。如何加强我国高校大学生的公民意识教育，笔者在参考各种文献资料后得出如下经验：第一，公民意识教育的加强，是素质的培养与思想的凝练，公民意识包含广泛，除了法制内容外还包含道德内容，所以需要将这两方面统一结合起来，一同施教;第二，公民意识教育不仅是理论研究，还需要真实的实践教学;第三，公民意识教育必须扩展到每一个细节中，才能培养出一个真正具有美德的公民。
在西方，政府鼓励公民参与社会事务，也创造机会让公民从小就可以接触到政治活动，这种政治氛围同样培养出了大量积极参与政治生活的公民，在他们的共同努力下，建造了亚里士多德所期许中的“以善为目的的城邦”的雏形。近年来，国民素质一直受到西方媒体的诟病，泱泱礼仪之邦早已沦为精神上落后的民族。我们的经济发展奇迹有目共睹，文化上的欠缺需要得到重视。只有首先提升大学生的公民意识，教育他们学会生活，懂得生活，了解与人沟通、合作、分享在人生中的意义，才能让他们在社会实践生活中获得心灵上的升华。一个有德行的公民，必须热爱自己，善待他人，享有权利，富有责任感。
我们国家政治形式不同于西方国家，若是全盘照搬肯定是不合适的。爱国主义通常是被人强调的一个因素，而且在国家的形式下，爱国主义教育是必不可少的，而且也有利于中华民族的伟大复兴之路;有德行的公民受到所有政治体系的欢迎，因为亚里士多德曾经说过，德行是正当行为展开的充分必要条件，而且也有利于构建和谐美好社会;最后，公民教育目标中，应该涵盖义务和权利两个方面，这才能真正体现现代民主社会的特征。总而言之，我们应该确立以爱国主义为核心的，培养有德行的，知晓权利和义务并能履行他们的合格公民为高校公民教育目标。
2 推行德行教育与法制教育
亚里士多德认为“德行”才是公民教育的核心内容，而法律是不可或缺的一部分。为了将大学生培养成一个有德行并懂得法律的公民，世界各国采取了不同的手段。
在美国，一些州立大学要求学生必须学习法律和历史课程，在必修课中纳入多元文化内容，不拘泥于形式，在课堂上选取各类时事政治题目，引导学生积极讨论，课后查阅资料，从而产生对政治的兴趣，并通过讨论的方式提升了学生沟通与交流的能力。
在日本，我国传统的儒家道德思想是大学教育的中心，穿插爱国主义教育和民主法治教育。“教养课”是他们的特色课程，内容大都与公民教育内容相似。日本高校教育重视团队精神的培养，而爱国主义是其极点。日本的公民教育认为，大学生需要具备一定的政治修养，才能行使公民的权利，只有树立了民主主义观念，才能履行义务，富有法制内涵。
法国在颁布的第一部宪法中，就提出了公民教育的思想，作为先驱者，20世纪六十年代，法国就开创了权利与义务结合的先河，并在世纪末，形成了完善的公民教育体系，法国高校将培养公民责任感列为教育重点，旨在培养社会公民、劳动者及具有自律性的自由人。
在新加坡，国民素养在短短二十年间发生了翻天覆地的变化，这是公民教育发达的结果之一。在新加坡的教育体系中，德育教育是全面教育之首，而且新加坡是世界上第一个将儒家思想编入公民教育教材的国家，可见对于德行教育的重视程度。
虽然各个国家的公民教育内容不尽相同，但是我们可以取其优点去其糟粕，综合亚里士多德公民教育思想内涵，得出如下结论：首先，德行是公民教育的第一点，大学生这个群体可以影响社会整体风气，所以道德教育才是公民教育的重中之重，不能轻视;其次，法制教育必不可少，只有懂得宪法精神的公民才是合格的公民，才能有效投身到政治生活中去;再次，爱国主义教育不能忽视，这是个富有争议的结论，如何在世界公民理念发展的未来继续发展爱国主义、民主精神，两相权衡，如何并重;第四，能力培养需要加强，我们的大学生往往不具备实践能力，没有公民技能，需要在高校公民教育体系中，增加该内容。
3 用参与公共事务塑造合格公民
亚里士多德公民教育方式是通过参与公共事务而塑造个人的品质和才智，现今如何让大学生积极参与各种公共事务呢？
3.1 提倡大学生组建学生社团
在我国高校中，学生社团活动并不稀少，却没有国外学生社团的活力与自治性。我们的多数社团都是兴趣爱好社团的形式，受教师领导，经费来源不足，学生在活动中缺少自主性和能动性，丧失了培养学生参与公共事务的功能。学生一提及参与社团活动，很多潜意识都是为了将来就业时在简历上可以多写一笔，完全没有想过在社团活动可以学到什么。
在美国，“全国学生联合会”具有为学生谋取福利的能力，法国的“新大学联合会”也能为学生提供参与公共事务管理的机会，他们这样的社团组织，都有企业的支持，经费充裕，决策能力强劲。所以，为了真正让学生社团具有公民教育的辅助能力，需要我们改变观念，鼓励学生完全自主管理，并为自身权利积极争取。在日本，每一个学生社团活动都受到学生的认真对待，轻易没有人肯放弃社团活动，社团活动成绩同样记载入毕业成绩之中。以上国家的例子都是适合我们探讨的模式。
现今，需要我们摸索如何弱化团委、学生会这样组织的政治性，将学生社团从管理中解放出来，让每一个参与社团的学生都能将其视为政治生命中的一部分，从中获取参与政治活动的技能，是未来高校公民教育发展的方向所在。
3.2 鼓勵大学生参与学校管理
笔者发现，中国的大学生并不在意学校与班级的管理活动，班级选举和校际选举都是陌客，仿佛这样的政治参与活动只是别人的游戏，跟自己毫不相干。有些同学根本不重视自己手中的投票权，甚至多有投废票，或者出售选票的情形。我们的政治氛围确实跟国外不同，但是如果大学生都不能意识到公民的选举权的神圣性的话，那么我们宪法赋予我们的权利从何而来。
在美国，学校会安排专门的时间，让学生模拟学校管理方式，并让所有学生都参与表演模拟训练，启发他们管理学校的思维。其实，参与学校管理也是参与公共事务的一个途径，如果我们的高校可以为学生提供更好地参与平台，鼓励学生积极参与到学校管理中去，让学生的声音真正可以决定学校发展的方向，将在大学生走入社会之前，为他们创造出更真实的社会环境。当然，在参与的同时，每一个学生也会发现自身的特点，不断调整人生定位，最后成长为一名合格的公民，为民主社会发展贡献全部力量。
3.3 引导大学生参与社会活动
我国大学生对社区基本上没有任何了解，也从未参与过社区活动，这是公民教育的严重失误。一个不懂得参与社会服务的人，是不会了解公民的权利与义务的。在美国，社区是最重要的群体活动场所，每一个美国人都热爱自己的社区，愿意积极参与社区活动，每个社区都有其特殊性，精彩纷呈。以社团为本的公民教育，是美国公民教育的特色所在，这对于每一个尚未真正踏入社会的大学生来说，都是难得的社会实践经历。从中，他们学会思考他人的观念，分享自己的思想。在中国香港，社工组织是一个受人尊敬的机构，很多香港人都在生活工作之余参与其中，当一名社工是一个公民审视自己义务的时刻，也是回馈社会的最好方式。我国社区活动枯燥单一，没有吸引大学生的能力，大学生也没有在课外认识到参与社区活动的重要性，公民教育在知识普及中，加深对于社区活动的讲解，引导学生参与进来。
高校应该将引导大学生参与社会活动列入培养计划，积极与社会机构和各团体交流经验，拓展大学生有组织参与社会活动的渠道，认真思考在现有国情基础上，如何增强大学生的社会实践能力。
通过亚里士多德公民教育思想的应用，得出三方面对策。秉承国外先进教育经验，立足于国情，争取尽快确立出公民教育目标，制定相应政策，构建相应教育体系;综合各国教育思想内涵，提出加强德育教育、法制教育，将爱国主义思想纳入公民教育体系之中，并着重培养实践能力;深思我国僵化的教育模式，积极改革，通过组建学生社团、鼓励学生参与学校管理、引导学生参与社会活动来锻炼大学生参与公共事务的能力。
参考文献
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