女儿的内省力似乎超越了她的年龄。经常买一杯奶茶喝，在她看来，是一种瘾，一种自我麻痹，借助短暂的味觉刺激并不能够缓解内心的焦虑。我也有同感。今天，社会似乎进入一个快餐文化的时代，吃饭速食，恋爱速配，学习速成……流行文化的特点之一就是来得快，去得也快，缺乏积累，难以形成底蕴。每个人都生怕落伍于这个善于制造热点也容易遗忘热点的时代，随波逐浪，不敢停留。在这样的时代，多巴胺也容易快速分解，许多陌生的刺激物都消耗人们的注意力。物极必反，一时的游戏快感很快消退，内心里更多的是产生倦怠与无聊。于是乎，人们又惊呼：“低欲望社会”来了！失去了进取心的年轻人，变成了“宅男”“穷充”“丧一代”。
别说是年轻人，就是我们这代人，年近“知天命”，也很少人有定力，大多将自己抛弃在集体狂欢的浪潮之中和浪潮过后的沙滩之上。尤其是网络空间里的虚拟幻觉交织着消费快感，人们在快节奏的现实生活中来不及追寻真相，也没有耐心进行自我批判。一方面越来越媚俗，急于宣泄兴奋的心理，急于获得他者的认同，另一方面越来越失去个性，迷失于集体无意识和精神致幻当中。这其实是对现实的逃避，对自我主体性的消解。
当我们摆脱“奶茶”廉价而肤浅的诱惑，开始内省，就会静下来，慢下来，专注于自己的内心，建构自己与世界的关系，让自己更爱这个世界。对自己深沉的爱，对世界深沉的爱，意味着净化自己的心灵，陶冶自己的情操，完善自己的人格，意味着让人生更美好。在此过程中，我们需要断“瘾”而求“趣”。“趣”，就是志趣、情趣，就是高级需要的满足，就是审美力、创造力的勃发。举例来说，一个人爱好书法，当他能够持久、稳定地发展这一爱好，在读帖识碑、临池摹写中获得快乐，从深化对书法艺术的认知中体会妙处，就会得到情趣的满足。如果他以研究书艺、成为书法家为志向，则能够得到志趣的享受，确立文化自觉和价值自信。这时，人格与书艺合为一体，他的书法创作会反映自己的人格涵养，他的人格形成也会得到书法艺术的滋养。
情趣、志趣的修炼，显然非一朝一夕之功，更非一曝十寒可以成就。它需要一个人全身心的投入、长时间的磨砺。《论语·述而》记载：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。”孔子从《韶》乐中感受到趣味，认为《韶》乐“尽美矣，又尽善也”，就超越了感官刺激，忘记了欲望冲突，从而实现了心灵升华，完善了道德理想。读书人常常以“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”为警句，也是深得读书三昧。只有孜孜不倦，厚积薄发，才能苦中作乐，苦尽甘来。譬如攀登高峰，徒步到筋疲力尽，还不一定到达终点，但是沿途皆是风景，尤其等到“一览众山小”之时，真的是天高地远，胸襟开阔。立志恒久，用情精深，下过苦功夫、慢功夫的人，见识一定不凡，境界一定不俗，由趣得乐，乐而不厌，更爱自己也更爱世界。
当然，人非圣贤，难免有“癖”。明人张岱写有小品文《祁止祥癖》，这篇文字是写他的朋友祁止祥的。开头一句话说，“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也”。祁止祥这个人，有书画癖、蹴鞠癖、鼓钹癖、鬼戏癖、梨园癖，是个玩家，张岱也是个玩家，两个人情趣相投，所以张岱的“癖”论有感情意气在其中。我以为，人也不能绷得太緊，适度地休闲遣兴，或者借此结交朋友，是为“癖”，只要有益身心都可以倡导。但是，不能够过头，过头就会玩物丧志，甚至“娱乐至死”，是为“瘾”。“瘾”是消极有害的。
