在保康，但凡叫坪的地方，多地势不平坦，而龙坪，在地势不平坦的基础上，又多出一份气质上的不平凡。
平均海拔1350米，全年平均气温8.5℃，森林覆盖率高达80.7%，这里的气质绿色而清凉！
辽阔如先人额头的聚龙山，主峰竞起，超然卓群，1852米的海拔，隆起襄阳“屋脊”，提升龙坪“高度”。传说中由24条草龙幻化而成的240座山头向着聚龙山环卧拱卫，那样子，就像手足对头脑的俯贴，孩童对母亲的依恋。
站在阳光饱满的山巅，天空水洗一样干净，白云柔软而纯洁。我们与天那么近，与风那么亲，野百合充满芳香，连一丛丛不知名的野花也那么俏。
这天地间澄明通透的善意，连绵不断，为你分解肌肤的炽热和内心的躁动。
葱茏茂密的林木是聚龙山坚毅恒定的本心。它们的葱茂是一种无私的大德。
人们无暇顾及时，它们不怨不艾，从远古到今天，成熟后就衰亡，枯萎了再重生，一棵棵，一丛丛，一片片，不屈不挠，向着天空的方向自然生长。人们把它们当作财富攫取时，它们慷慨馈赠，牺牲自我，度人出苦海。
这种大德，带来物质上的改善，也带来觉醒与自赎。人们跨区域参加大会战，在砍伐的遗迹上植树，在宜林的荒山上造林，把树当作亲人一样赡养、抚育。
它们是这片土地上最具生命力的家族！一旦与汗水、阳光、雨露相遇，便写出绿色传奇！
通往聚龙山顶的公路只有一条。在我看来，这一条也是多余。定居在这里的动植物持有永久执照，它们没有出山的计划。这里可允许你闯进来，“盗取”富余的负氧离子，但绝不会为你擅行带离之举，打开下山的通道！
如星辰般点缀在群山之中的16座石头古山寨，诠释着龙坪古朴而自然的气质。
几千年前，先人们用石器刨开混沌的泥土，从荆棘中拓出谷物进化之路。他们就地取材，敲碎石块，垒起房屋、栏圈，将野蛮囚于石墙，将原始驯化改良，进而获得生命的丰盈。
这些以石为骨的庇护所，住过人，也住过神像。石头，神灵的躯壳，护佑一方百姓。
砌入墙体的石头大小不一，形状各异，不用钢筋固定，无需水泥粘结，每一块都有自己恰如其分地的位置，就如同生存在这片土地上的人们一样，自由而自然地栖居。
在黄龙寨，我登高眺望，近200间高低错落的石屋残垣让我生出一种错觉，仿佛那寨墙不是人工砌成，而是石头的种子自然生长出来的。与石缝里爬出的藤蔓、空地里长出的树木相生相伴，风雨带不走，霜雪冻不僵。
在阎景寨的石头城堡穿行，我仿佛进入迷彩尽褪的历史空间。200多間的石屋，刻录“城头变换大王旗”的魔幻。透过垛口向下看，村舍田野，尽收眼底。声声犬吠，袅袅炊烟，人们高声问答之声，又把我拉回天圆地阔的现实。
在中和寨，我将一块被光阴和苔藓掩盖的石碑擦拭干净，艰难地辨认，向刻进石头的文字致敬，探究它们独与天地精神往来的内涵。
村庄里，我与一间间石屋不期而遇。手指拂过那些饱含岁月积淀的石块，我似乎触摸到阳光无数次经过的温度，传递给我一种朴素的真理——自然才是最奢侈的华美。
有如此绿色清凉、古朴自然的外在气质，若是缺了点锣鼓声响，少了些文化底蕴，那未免也太高冷了。给龙坪内在气质加分的，是充满烟火味道的乡土文化。
玩旱船、打腰鼓、舞狮子、唱花鼓子、薅草锣鼓，这些群众性的传统文化活动，被人们不断从元素上赋予新鲜内容。俏跃城乡的广场舞，舞出了高山明珠的新风味。
最喜闻乐见的还是婚娶习俗中独特的“拦车马”。
娶亲那天，新娘从着八抬花轿，在迎亲队伍的簇拥下来到婆家，却不能直接进门。拦住花轿的是一个香案。香案上放有装着五谷的斗和升子。斗里插着一杆象征正义、公道的秤。升子里插着香、红烛和松柏树枝，寄托着花好月圆、白头偕老的祝愿。桌上摆有果盘，桌下拴着一只公鸡。香案之前站着一位长者。
落轿之后，长者手持桃木剑，在长号的配合下，高声念道：“乾坤之世，五帝三皇;尧帝舜禹，划分阴阳;孔孟之礼，王法三章;周公六礼，礼仪佳邦;我拦车马，万代吉祥。”
随后放下木剑，手挽公鸡，向着桌案祭拜，高诵祭语：“一祭东方甲乙木，车马神仙往东走;二祭南方丙丁火，车马神仙往南躲;三祭西方庚辛金，车马神仙往西行;四祭北方壬癸水，车马神仙往北退;五祭中央戊己土，车马神仙归天府;阳间亲朋进喜堂，阴间亲朋还故乡。”
随后，将鸡冠掐出血后扔过轿顶，再抓上一把五谷撒去。“拦车马”仪式完成，知客先生随即高喊：“鸣炮奏乐！”鞭炮齐鸣，喜乐声中，花轿抬至大门，新郎将新娘抱下花轿前去拜堂。
这是一种意味深长的文化洗礼，含有楚文化“巫”的元素，也包含着出嫁女子对先辈的追思与敬畏！它与高山丛林、古寨石墙一经相逢，便深度融合，从此，山林有了生机，寨墙增了底色，这片土地也有了独特的魅力！
王俊楚，诗人，有诗集《动感乡村》出版，现居湖北保康。
