陆照德
近年来，在百色各县区，两广、贵州、云南的岑氏后人频频前来聚会，建立宗亲会，举行拜祖活动，一本本古旧的家谱、族谱，勾连起来的宗亲网，背后隐藏着怎样的家族故事与历史情怀？笔者曾拜访岑氏后人、查阅岑氏族谱及方志，简略理清了岑氏家族近千年的历史传承——这是一个“土皇帝”家族，统治着广西西部大片土地数百年，引领广西南宁、河池、百色历史风骚，稳固祖国南疆版图，促进了民族融合与团结。
功袭土司 教化“土人”
广西岑氏一脉，乃北宋仁宗初年（1052-1053年），岑仲淑随大将军狄青南下广西平定侬智高叛乱，功劳巨大，留下镇守邕州（州治在南宁），后官拜怀远大将军、沿边溪洞军民宣抚使，死后追封粤国公，葬在宾阳县卡墨村石合岭，其子岑自亭袭职，成为广西世袭土官，此后代代相传。
据史书记载，当时岑氏土司统治辖区涵盖整个西原蛮区域乃至更大，西原蛮东接柳梧，西连南诏，邕、太、恩、泗、镇、色各州都属其管辖，现在的百色全境、南宁、河池、柳州部分均囊括其中。
岑氏土司时期的西原蛮地区，号称有兵20多万，由其首领侬、黄两氏任酋首。狄青征南平定侬智高后，朝廷“裂土田而瓜分之”，把分割的地土地分封给功臣，这些人都成了“土皇帝”，不过他们都要受坐领邕州的岑氏土司节制。岑氏土司，作为当时汉族朝廷在壮族地区的代理人，统领地方并非易事，除了武力征服与招安笼络，教化民众也是很重要的环节。当时，西原蛮地区，当地“土人”还有杀人祭祀祖先的陋习，岑氏土司强令革除陋习，用汉族先进文化教育“土人”：还引进先进耕稼技术，提高当地百姓的生活水平，维护了半个广西的政局稳定，革除了地方的陋习，终于稳定了局面，受到当地民众的爱戴，奠定了岑氏家族数百年当“土皇帝”的根基。
子嗣蒙古名 分封到百色
当年，成吉思汗后裔率领蒙古骑兵南下，灭了南宋，元朝统一中国，当此之时，岑氏土司的掌门人是岑仲淑的后人岑雄。岑雄有4个儿子，为表示自己顺从元朝廷的政治立场，分别给4个儿子取名世兴、世坚、世权、世元，又指令岑世兴的5个儿子改取蒙古名，分别叫岑怒木罕、岑贴木儿、岑阿刺辛、岑阿刺兰、岑不花也仙。整个元朝期间，广西岑氏子孙多取蒙古名，直到朱元璋建立明朝才改回汉名。
岑雄死后，岑世兴世袭爵位，元仁宗皇庆二年（1313年），他派岑贴木儿、岑怒木罕、岑阿剌兰、岑阿刺辛分驻田州（今田东、田阳一带）、泗城（治所在今凌云县城）、思恩（今平果旧城、河池都安、马山一带）、镇安（治所在今德保）。
当时，百色一带，多为荒蛮之地，岑氏土司“空降”子嗣到地方当长官，这触动了本土酋首的利益，地方时常叛乱。元至正四年（1344年），左右江一带蛮乱不断，右江流域有“四大蛮王”率众盘踞泗城的后龙山、五指山、玉屏山、官仓坡妹山，祸害地方。
元至正四年（1344年）三月，岑怒木罕率部杀向古勘峒;五月攻怀甲;八月战汾洲;十一月以火攻克古勘峒，斩杀东部“蛮王”马乃;驱逐另三大蛮王到红水河以北。从此，泗城牢牢掌控在岑氏土司手里数百年之久。
岑怒木罕的子孙世袭泗城土司，并又开疆拓土，分封子嗣到南盘江边的西林、隆林、册亨、安龙一带当世袭土官，因此百色凌云、乐业、田林、隆林、西林一带的岑氏，基本都是岑怒木罕的子孙。
在百色南部，镇安土司岑阿刺辛的孙子岑天保让儿子岑志英管小镇安（今那坡县一带），岑天保的孙子岑永福分管归顺峒（今靖西一带），右江河谷一带则由岑帖木儿一脉传下来。现在的百色市，基本都受岑氏土司掌控，直到“改土歸流” （改土归流，简单来说，就是改变地方以往土司家族世袭制为朝廷直接任命官员到地方任职，官员只有任期，不能世袭，地方税收归朝廷）传数百年之久。
一代英杰 名振明朝
分封子弟，比较容易，怎样稳定地方却很难，岑氏土司能够坐领地方数百年，除了靠武力征服以及讨好朝廷以外，其先辈勤政爱民、教化地方的功劳也很重要。其中岑瑛与岑天保，就比较典型，他们一个在东边，一个在西边。
岑瑛，田州府（治所在今田东县祥周镇祥周村旧州屯）知府岑坚（蒙古名叫岑伯颜，明朝后改岑坚）的孙子，1386年生，祖父岑坚、伯父岑永泰、父亲岑永昌，先后任思恩州（治今平果县旧城镇）知州，其时思恩州隶属田州府。岑瑛出生时，岑氏家族已同化为壮族，聪颖过人的岑瑛会说土语。
明永乐十八年（1420年），34岁的岑瑛接掌州印。那时，思恩州还是田州府属下的一个小土州，岑瑛凭借自己的聪明才智以及熟悉少数民族语言文化习俗的优势，不断开疆拓土。20多年间，思恩府辖境增了数倍，囊括了现在的百色平果县、河池大化县、南宁马山县等地。思恩州从田州府独立升格为府后，后又奏请朝廷将思恩府升为思恩军民府，这是整个明朝广西唯一一个军民府，岑瑛以他的忠勇智慧与赫赫战功，从五品知州步步高升，成为赫赫有名的封疆大吏（正二品的都指挥使）。他集军政、民政大权于一身，广西少数民族地区出了这么个军政新星，让明朝朝廷很惊讶，称其为“土臣之英杰者”。
岑瑛受百姓爱戴是有多方面原因的。明景泰四年（1453年），岑瑛受诏率俍兵（狼兵）到桂林操练，让长子岑镔代理知府一职。岑镔却利用职权，交结无赖，欺男霸女，草菅人命，当地百姓苦不堪言。消息传到桂林，岑瑛怒不可遏，立即向广西总兵举报逆子的罪状，并要求请假回府处置岑镔。听说父亲要回府，岑镔恐惧自缢。明代宗听说这件事后，对岑瑛大为嘉奖，百姓也感激涕零。
此外，当时俍兵家里主要靠租种土官的田地为生，思恩府的使兵常年在外征战，无暇耕种家中田地，每年应交的赋税成了他们极重的负担。为此，岑瑛多次奏请朝廷，免征思恩军民府俍兵的税粮田赋。
岑瑛还重视教育，在马山塘流屯创办府学，开创广西土官办学之始，80多年间，思恩府出了163个文举人，在少数民族地区名列前茅。
岑瑛虽然出于统治的需要，把思恩府府署从偏僻、狭窄、交通不便的寨城山（今平果县旧城镇）迁至乔利堡（今南宁马山县境内），但他怀念故土，死后灵柩被运回平果旧城安葬，墓地至今犹在。
天保爱民 名垂千古
岑天保，字表立，元至正十五年（ 1355年），镇安路总管——岑天保的父亲岑察空去世。次年，28岁的岑天保袭职。10年后，他见元朝气数已尽，遂上书朱元璋表示归顺。1368年，明朝建立的头一年，明太祖朱元璋就将镇安路改为镇安府，授岑天保为土知府，让他的子孙像过去一样世袭。次年，岑天保将府治从感驮岩（今那坡县感驮岩）迁至今德保县城独秀峰下。
岑天宝在镇安府执政的26年间，推行“保境息民，恪恭奉上，筑城垣，立法度，捐繁苛，恤孤寡，薄赋轻徭”等政策。鼓励农民开垦荒地，开垦的土地永远归农民所有，3年才升科纳税;废除以前的不合理制度，减轻农民负担，并从每年赋额和猪判（土司管辖下的一种税收）中提取部分银两，用来关心孤寡家庭，深受百姓爱戴。
明朝初年，征南大将军傅友德要求镇安府向云南普安卫（今贵州省普安市）进贡三千石大米，当时交通不便，从德保运送米到普安要25天，每人背负3斗米，扣除路上吃的.3斗米剩余不多。老百姓只好赶着牛马或带贵重物品到普安卖了再买米缴纳。对此，老百姓苦不堪言。明洪武二十七年（1394年），岑天保奏请朝廷改用白金一两折成一石米，以解除民困，获准，从而解除了镇安人民每年挑三千石大米到普安进贡的苦役。
这一年（1394年）五月，镇安知府城西北发生叛乱，夺地杀人，岑天保率兵前往镇压，并在离府城十三里的响泉山（今马隘乡贤恩村）安营扎寨。农历五月廿八日，岑天保在下山巡察时，跌山身亡。当地老百姓很怀念这个好知府，按照壮族“死不离地”的习俗，把他掩埋在响泉山下，并将响泉山改为天保山;又在县城东街及其墓侧（天保山）建祠，让人们代代怀念。至今，德保庙依旧香火旺盛，德保、靖西、那坡、田阳、云南富宁等地的人们，都会前来拜祭。
广西岑氏土司分封子弟到百色各地当小土司，世袭数百年，树大根深，枝繁叶茂，“岑氏”这棵大树在历史更迭中，无法逃避所有权势家族的历史通病——权力争夺，自相残杀，阴谋阳谋，刀光剑影……
兄弟父子争权 自相残杀
当年因功留守广西的岑氏家族始祖岑仲淑可能想不到，自己的后人会因权力争夺而父子兄弟相残，其中既有暗室阴谋的烛影，也有为夺权而发动的战争。
岑氏家族祸起萧墙相互争斗，方志记载颇多，其中以田州土知府岑猛的遭遇最为典型。岑猛是田州第十代土知府（按《镇安府志》从岑雄算起），他的父亲岑溥也是田州知府，岑氏家族到了岑溥这一代，权力争夺已是白热化状态。明成化十六年（1480年），岑溥的手下——土目黄明竟然蒸杀了岑溥的祖母，还想杀岑溥，岑溥出走思恩避难，思恩府知府岑钦接待了这位同宗知府，并帮岑溥杀了黄明及其族屬，给岑溥出了口气。谁知到了明朝弘治三年（1490年），岑钦又率兵杀进田州，岑溥与泗城知州岑应联合分兵据守，两年后，广西都御使秦舷奉诏纠集贵州湖广兵马围剿岑钦，岑应借机逮住了岑钦，却不知何故，岑钦反把岑应父子杀了，还夺了泗城兵马指挥权，抗拒秦舷的中央军。这时，岑应的弟弟岑接假装派兵送岑钦回田州，趁机把岑钦父子也谋杀了，岑接给父兄报仇雪恨，袭了泗城土知州，岑溥也回田阳继续当田州土知府。
这兄弟争权夺利的事刚过没几年，岑溥的家中又出事了。明弘治十二年（1499年），岑溥被长子岑獍杀了。原来，岑溥有3个儿子，分别为獍、狮、猛，岑溥觉得小儿子岑猛的性情特像自己，就想传位给他。岑猛猇对此很不满，恰好朝廷要征兵，岑溥指挥战舰在右江上练兵，且睡在船上，一个夜黑风高的晚上，失宠的岑猇派手下梁桥摸进岑溥的寝室，把岑溥杀了。
这时，岑猛才4岁，老祖母带着他去奏请袭职。回到南宁，负责护卫的黄骥请思恩府知府岑浚派兵护卫，送岑猛回田州，但岑浚却想以此要挟岑猛分给他6个甲（相当于今乡镇级别），后来折腾了一番，由朝廷出面才把岑猛送进田州袭职。岑浚却因没有得到6个甲的地盘以及失去对岑猛的控制，怀恨在心，勾结泗城岑接、东兰韦祖鋐等出兵数万，两次打进田州城，岑猛两次都仓皇出逃。岑浚还死追不放，最后朝廷得知内情，派兵诛了岑浚。至此岑猛总算逃过一劫，此事才告一段落。
岑猛长大后，养兵数万，穷兵黩武，发动一系列针对泗城、龙州、镇安等周边州府（思恩已“改土归流”）的复仇、抢地盘战争。嘉靖四至五年（1525-1526年）间，明朝廷以岑猛有谋反之心，调集兵力准备征伐穷兵黩武的岑猛。岑猛上奏代提督姚镆，姚镆知道岑猛只是报仇雪恨，并无谋反之心，就按兵不动。孰料，巡按谢汝仪不同意（因为跟朝廷说岑猛谋反的，谢汝仪是首倡者之一），反诬陷姚镆的儿子收了岑猛的黄金万两，还伪造有模有样的书面证据，准备上奏朝廷。姚镆怕遭无妄之灾，就发兵8万分五路进攻田州府。岑猛兵败逃往归顺州（治所在今靖西旧州），想投靠岳父——归顺州知州岑璋，岑璋因为岑猛对她女儿岑花（后世称为“瓦氏夫人”）不好，对这个女婿不满，加之明朝军队派岑璋的老朋友赵臣来陈说利害，岑璋遂用计引诱、毒杀女婿岑猛，割了他的脑袋连着府印送到提督府。
因地制宜，王阳明平定叛乱
岑猛死了，死在岳父大人岑璋的毒酒里，但整个百色却并未因此而安宁，直到明朝著名哲学家、军事家、心学创始人王阳明（1472-1529）来到广西平乱，才算稳定了局面。
原来，岑猛死后的第二年，姚镆不听沈希仪劝告，上书朝廷陈述“善后七事”，把田州“改土归流”，并让参将张经率兵1万守田州。
这时候，田州岑氏已经世袭土官几百年，在地方深得人心，尤其是岑猛的党羽，一听朝廷对田州实行“改土归流”，触动他们的利益，还派兵驻守，就决心实施兵谏。首先发难的是卢苏、王受两个土目。
卢苏、王受当年3月就派人四处散布谣言，说岑猛没死，已经借交趾（今越南一部分）兵20万，准备杀回田州府。田州民众世代受田州岑氏土司恩泽，对征战四方长了田州志气的岑猛有好感，对谣言深信不疑，竟然一呼百应。城里做内应的民众打开城门，张经力战不支，突围而逃。田州受卢苏团伙控制，卢苏假装接受朝廷招抚，并派人去迎接流官知府王熊兆来就任，却让他的伙伴王受派劲旅攻打思恩府，把知府吴期英（岑浚被杀后，思恩府已“改土归流”，吴是流官）抓了起来，过不久又放了吴期英，并表示愿意受朝廷招抚……其实从卢苏、王受的举动来看，并没有谋反意图，他们不过反对“改土归流”罢了。姚镆依旧调集各路兵马，想灭了卢苏、王受团伙。但仗打来打去，没见分晓，此时广西东面的大藤峡瑶民又暴乱，闹得很凶。
朝廷见姚镆打不开广西局面，只好起用哲学家、军事家——大名鼎鼎的王阳明。嘉靖六年（1527年），王阳明官复原职——南京兵部尚书，率兵来南宁帮姚镆平定局面。王阳明了解民情，审时度势，来广西路上就上疏朝廷陈述“用兵之非”，他认为当时对田州实施“一刀切”的“改土归流”不合适，应该用地方力量（土司）作为祖国南疆屏障，省钱省力。朝廷采纳了王阳明的意见，卢苏、王受听了“大喜”，就率众接受王阳明招抚。王阳明奏请朝廷，把田州府割裂，设置流官，并在原田州府辖区设州（比府低一级），让岑猛的次子岑邦相“掌州事”，并设19个巡检司，让卢苏、王受等土目任“司长”，扰乱数年的卢王之乱，就此平定。相传王阳明到田州平乱，曾考订岑氏土司世系，撰写短短500多字的《泗城土府世系考》 （清雍正三年，由陈梦雷、蒋廷锡主持编成的《古今图书集成》有载），刻在凌云县城五指山崖壁上，至今犹存。
瓦氏夫人率军抗倭，战功卓著
瓦氏夫人（1498-1555），小名阿花，归顺直隶州（今广西靖西县旧州村）土官岑璋之女。据说她自幼聪明好学，饱读诗书，文武双全，还懂兵法。
长大后，岑花嫁给年龄相仿的田州（治所在今田阳）土官岑猛为妻，为避免称呼混乱，按“花”的谐音改称为“瓦氏”，就是现在大家习惯叫的“瓦氏夫人”。
如前文所述，瓦氏夫人的丈夫岑猛被指控叛乱，遭朝廷讨伐，并被岳丈毒死。瓦氏夫人遭逢如此大的变故，她的内心有多痛苦难受，难以想见。地方志及岑氏族谱只记载她如何抚养年幼的孙子岑芝长大成人，并代理岑芝主政田州。瓦氏夫人处理政务，安定社会秩序，劝农桑，办教育，让百姓过上了安稳的日子。
嘉靖二十九年（1550年），才20出头的岑芝被朝廷征调到海南岛镇压黎族起义，战死于海南。瓦氏夫人忍着悲痛依然坚强负担起抚育曾孙岑大寿、岑大禄的责任。
嘉靖三十三年（1554年），倭寇侵扰东南沿海的江、浙一带，朝廷调集全国兵马上前线杀倭寇。当时，曾在田州被俍兵（少数民族子弟组成的土司武装）杀得落荒而逃的参将张经，已经当了兵部尚书、总督东南国务大臣，他知道广西壮族子弟能打仗，就征调俍兵及少数民族的武装前往东南沿海抗倭。在金山卫（今上海金山区金山卫境）一役，瓦氏夫人率俍兵杀败进犯倭寇，鼓舞了明朝军队的志气。嘉靖三十四年（1555年）四月二十日，倭寇4000多人进犯嘉兴，瓦氏夫人又一马当先，与友军并肩作战，杀败倭寇……俍兵连连告捷，大大鼓舞了沿海人民的斗志。据说江浙沿海一带至今还有“花瓦家，能杀倭”的民谣传颂。
可惜，几个月后，张经被奸相严嵩害死，国难当头，朝廷却窝里斗，瓦氏夫人愤而患病，就告假还乡。于七月初班师回田州，田州人民敲锣舞狮欢迎瓦氏夫人凯旋归来，瓦氏夫人祭告家庙，慰问战死俍兵家属。不久病逝，享年59岁（虚岁），被朝廷追封为“淑人”，葬于州城太婆地（今田阳县那兰村）。在中华民族抗击外敌入侵的历史中，壮族人瓦氏夫人堪称“巾帼英雄第一人”。
“改土归流” 论为寻常
广西岑氏家族，自七世祖岑世兴在元仁宗皇庆二年（1313年），派他的4个儿子——岑贴木儿、岑怒木罕、岑阿刺兰、岑阿刺辛分驻田州（右江河谷一带）、泗城（治所在今凌云县城）、思恩（今平果旧城、河池都安、马山一带）、镇安（治所在今德保）后，经过几百年世袭传承，这4个人的后人几乎垄断了今天百色各縣的县一级地方政权。随着中央王朝统治能力的加强， “改土归流”成为不可避免的历史潮流，首当其冲的是镇安。清康熙二年（1663年），朝廷以镇安土司岑吉祥死（顺治年间）后没有儿子，沈崇文用兵叛乱数年，朝廷派兵平乱后，将镇安府“改土归流”了。
接着是泗城府，广西岑氏二十三世岑映宸当了泗城军民府土司后，被朝廷以失职革职，于雍正五年（1727年） “改土归流”。归顺州（靖西）则于雍正八年（1730年） “改流” （土司岑佐祚因罪革职）。小镇安（那坡）土司也于乾隆三十年（1765年）因罪革职“改流”，隆林、西林也在这一历史时期改流。右江河谷的田州土司，虽历经波折，辖地逐渐变小，却反而延绵到清朝末年的光绪元年（1875年），后因土司岑森剿“白山土匪”战死，因族人争袭，才“改土归流”，是岑氏家族在百色当“土皇帝”最久的一支。
从分封百色到相继被“改土归流”，广西岑氏家族在百色世袭当“土皇帝”，长的有562年，短的也有192年（思恩府）。陆续改土归流后，岑氏家族子弟要么到云南从军（凌云、西林、隆林为多），建功立业，要么守着家业，逐渐沦为寻常百姓家。
那劳岑氏崛起 “一门三总督”
明清两朝实施“改土归流”政策后，土司后裔大多成了普通百姓，少部分则还保持～些田产，做个或大或小的地主。
1829年6月26日，岑毓英出生在西林县那劳寨的一个土司后裔的地主家庭，受父命，读书之余，习武艺。长大后，岑毓英投身军旅，屡建奇功，于1873年秋当上云贵总督（当时全国只有8位这样的封疆总督）。
岑毓英戎马一生，功勋不小，其中有一件，那就是中法战争前夕对驻扎在越南的刘永福黑旗军的态度。当时，朝廷曾视刘永福为朝廷“反贼” （刘是‘反清复明的天地会一个头目）。岑毓英曾上奏朝廷： “土匪可驱而刘永福断不宜逐。”非但不逐，刘永福在越南抗击法国侵略军时，岑毓英曾上书朝廷：暗助越南三宣提督刘永福， “越官守越地”。每月暗助刘永福军饷五千两以作为饷需，又拨赏号二万两与刘军：并把滇军自铸的开花大炮，铲去字迹，送给刘军20多尊。
从中可以看出，岑毓英爱国、务实的精神，这种精神也通过言传身教传递给他儿子——岑春煊（ 1861-1933）。这位总督之子，当官之后，非常务实，在腐败成风的清朝末年，他大力反腐，人称“官屠”。他又能洞察世事，兴办新式教育，任两广总督时，创设两广学务处，广兴教育。他还倡导共和，为国为民做了不少实事。
岑春煊有个叔叔叫岑毓宝，1841年生，与岑毓英是同父异母兄弟，一度担任署理云贵总督，他们就是现在百色人常说的广西岑氏“一门三总督”。
“岑家庙”缘起“岑三爷”
从1050多年以来的漫长历史长河中，广西岑氏家族在百色也还有一些风流余迹可寻。比如岑氏古墓、石崖刻字、西林那劳古宅、宫保第、祠庙等，其中百色人民为纪念岑氏家族对呵护一方、功勋卓著的人建的祠庙，算是最显著的余迹。至今，平果、德保、田阳都还对这些祠庙执礼敬奉。这些祠庙在史书中有明确记载，并传至今的，要数田州府的岑三爷庙。笔者曾到田阳县城最老的街区，还见很多善男信女守护岑三爷庙（新建的平房，多层古庙“文革”时已毁），庙里还有泥塑涂彩的岑三爷像，守庙的老人说： “岑三爷是唐朝人，我们祖祖辈辈传承侍奉岑三爷1000多年了。”其实，岑三爷并非唐朝人物，他名叫岑世元，宋末元初人物，田州来安二路总管岑雄的第三个儿子。岑世元自幼聪颖过人，文武双全，尤精于骑马射箭，还懂得蒙古话（时元朝）。岑世元多次代表家族（田州土司）到北京进贡田州土特产，施展口才，应对自如，皇上很高兴，就授他忠武校尉，留在京城。
这时，云南乱兵进犯田州境，朝廷知道岑世元忠勇，就授他修武郎，让他跟哥哥岑世兴出征平乱。岑世元率一支劲旅，迎击云南乱军，所向披靡.后在作战中身受重伤，体力不支，他仰天长叹： “生不能报国，死当为民驱疠，庇此一方。”于是，岑世元“怒马入河”，逆流而行数里，终于连人带马沉入右江中。后人为了纪念他，纷纷捐钱建庙，这就是岑三爷庙的来历，到清朝末年，岑三爷庙遍及今田阳、田东、及右江区东部。后记：
对于广西岑氏家族的光辉历史，不止外人惊诧，其族人也感到骄傲与自豪，笔者接触过的百色岑氏后人，他们大多数都只是社会中普普通通的一员——农民、工人、教师、公务员、商人等等。然而在他们之中，不乏重视家族文化的后人，于是，几十年来，他们建立宗亲会、修族谱、纪念祖先、开研讨会。用泗城岑氏宗亲会会长岑活雄说，成立宗亲会，意在缅怀共同祖先，弘扬先祖艰苦创业精神，增强岑氏宗亲间的联系，爱国爱家，促进社会和谐。
