陈军军
缅甸民族是一个乐观开朗的民族，反应在节庆上就是一年十二个月每个月都有传统节日，其中与水关系最为密切的有泼水节、浴榕节和赛船节。
缅甸民族是一个乐观开朗的民族，喜欢热闹，反应在节庆上就是一年十二个月每个月都有传统节日，所以又有十二月节庆之称。这些节日按缅历时间顺序排列，一月有泼水节，二月有浴榕节，三月有僧侣考试节，四月有夏安居节，五月有抽签布施节，六月有赛舟节，七月有点灯节，八月有公德衣节、织不馊袈裟节及光明节，九月有敬神节及作家节，十月有赛马节，十一月有糯米糕节，十二月则有堆沙节。其中与水关系最为密切的有泼水节、浴榕节和赛船节。一、泼水节
缅历一月在缅甸语中意为摘糖棕果之月，换岁之月。世界上几乎每一个民族都有在旧年逝去新年将至之际，按照自己的民族文化庆祝新年的习俗。对缅甸人民而言，泼水节就是他们的传统新年。泼水节是缅甸的传统年会，一般在缅历一月份（公历四月中旬）举行。泼水节是在佛教文化的基础上产生和发展起来的。泼水节在缅甸语中意为“过渡”、“转换”，这个词来自梵文，意为物转星移。缅甸的泼水节一共4天，即帝释天下凡前日、下凡日、停驻日、回天日，之后便是新年第一天。缅族人认为，在泼水节期间，帝释天会从忉利天下凡到人间，惩恶扬善，所以人们就用洁净的水相互泼洒，将过去的污秽与罪恶统统洗刷干净，迎接崭新而充满希望的未来的一年。
泼水节的来由传说不一。一种传说是来源于印度，由印度释迦王族的泼水习俗演变而成。相传，迦毗罗卫国的释迦王族生性好玩，他们在大湖边修建行宫玩水嬉戏。后来王族们为湖水吸引，长住行宫，不愿再回迦毗罗卫国。释迦族人从印度迁入缅甸，建立太公王国后，不忘旧俗。蒲甘那罗波帝悉都时期，国王、王后、王妃下到伊洛瓦底江，行嬉水之乐。后世国王继承了这一活动。另一种传说是人间有一星象大师名迦瓦拉迈，很有学问。一次帝释天和梵天卜卦，因卦象争执不休。无奈之下，他们下凡请迦瓦拉迈仲裁，并约定胜者取下输者的头。星象大师判帝释天胜。帝释天不愿砍下梵天的头，梵天为守誓约，自己砍下头颅。由于梵天的头火气太旺，放入大海则海水烧干，置于大地则大地一片火海。帝释天只好叫来包卡、拉什卡等7位仙女轮流抱头。梵天的头从一位仙女转到另一位仙女手中，正直人间一年。后来，帝释天拿来一只象头，安在梵天身上，用水一泼，梵天便复活了。此后，到换岁之际，人们都要泼水以示消灾纳福，涤除旧年的晦气，迎接新年。缅族人认为，清凉、洁净的水可以起死回生，给人带来吉祥和幸福。
有学者认为泼水节除了和缅族信仰佛教有关之外，还与鬼神崇拜和祖先崇拜有关。缅族历来相信大地、虚空、森林、山谷、村寨、家宅都有精灵，均须按一定的仪式进行祭祀。泼水节原为了祭祀一切鬼神之王“塔伽王”。塔伽即蛇，是印度神话中司雨的因陀罗大神。泼水节反映了人们对司雨者的敬畏与崇拜。
缅族新年泼水的习俗始于太公国达佳达吉温王时期，到蒲甘王朝时期已大规模举办泼水节。缅王时期泼水比较文明，人们在银钵中放入清水和香料，用番樱桃树枝蘸水轻轻地洒到对方的肩上、头上以表示祝福。如果小伙子想往姑娘身上洒香水，必须事先征得姑娘父母同意才行。现在，缅族过泼水节与过去大不相同。泼水节前日，急不可耐的民众有的已经开始泼水了，人们用桶、水枪、盛有水的塑料袋互相泼洒。人们穿得漂漂亮亮，载歌载舞外出泼水。缅族聚居的地区，除了市政有关部门搭的泼水彩棚外，各家各户都在自己的门前摆上大大小小的盛水器具，相互泼洒、尽情嬉闹。有关部门还组织很多表演队伍，在泼水站旁表演歌舞。人们倾城出动，相互泼水、观看节目、狂欢无比、热闹非凡。
古代，泼水节有10忌：忌忧郁；忌淫欲；忌食肉；忌饮酒；忌嗔怒；忌斗殴；忌打扮；忌伐木；忌开市；忌购物。现代缅族人过泼水节，对于千百年来遗留下来的禁忌已不是那么重视了，但忌开市和忌购物的传统还被保留着。泼水节前夕，市场上十分热闹，人们忙着购买各种物品，备足节日所需。节日一到，所有商店都关门闭户了。
传统上，泼水节还是人们行善的日子。泼水节期间，人们以街区、村寨为单位搭起牌楼彩棚，用糕点、汤圆、鱼汤米线招待四方来客，向僧侣施斋，进行布施活动。各家各户在自家房门上挂上消灾的番樱桃树枝，到佛庙拜佛、浴佛、守戒、打扫庙宇、听经、放生。敬老活动包括为长辈洗头、剪指甲，为长辈沐浴等等。二、浴榕节
缅历二月在缅语中意为缺水月。浴佛节也叫浴榕节，在缅历二月月盈日举行。缅历二月月盈日是释迦摩尼前世接受燃灯佛预言启示、悉达多出生、受四谛成佛、涅槃和菩提树出土的日子。每当缅历二月月盈日到来之时，人们都要去佛塔礼拜，给菩提树浇水、浴佛。菩提树对于佛教徒而言是十分神圣的，它是佛的象征。当年，释迦摩尼在尼连禅河边苦行林中的一棵菩提树下潜心冥想、静思人生之道，最后得道、觉悟成佛。因此，每一座佛塔都种有菩提树。人们对菩提树倍加爱护，从不砍伐。
缅甸的菩提树是由僧侣们从锡兰带入的，史书中有那罗波帝悉都时期僧侣波劳信赴锡兰求菩提树种献于王的记载。缅甸的浴榕习俗始于蒲甘王朝。邦牙朝时期（14世纪初），浴榕开始成为一个正式的节会。人们浴榕的目的有两个：一是使树长青；二是求雨祈丰年。
浴榕节当日，人们一大早就聚集在榕树下，早上6点按顺时针方向绕树一圈，6点半司仪宣布浴榕活动开始。先恭请众神下凡，然后僧侣要持戒、颂偈陀和讲法，再献浴榕水，长者宣布浴榕。这时，由32位打扮成梵天、帝释、龙、妙翅鸟模样的演员分4组在榕树周围站好，再由8位身着民族服装的长者走到树下，念颂偈、给榕树浇水，之后64位少女念祈祷八字偈，送梵天回府。众人大念三生善哉后敲钟磬一下，宣布仪式结束，众人浇水浴榕。由浴榕节派生出的习俗有献凉水罐。人们认为施水的好处有：长寿、美丽、富有、聪颖、强壮、得名望、侍从多、洁净、快步如飞、不缺水。三、赛船节
缅历六月在缅语中意为宜人之月，此时河面风平浪静，天工图显示为以右手持稻、左手撑油灯的乘船少女形象。缅历六月初八、十五、二十三举行赛船节。赛船之日，岸上人山人海。比赛按船的类别、大小分组进行。赛船在缅甸各地都有，一般以社区、村寨为单位比赛，比赛距离长短不一。比赛时，常有文艺表演。古代赛船前，有全村人上山选上好树木做船的习俗。选木坐船时，女子、家中有病人者、丧妻者不能接近。造船时还要杀鸡祭船。船做好后，要在船身上绘图装饰，选吉日下水试船。
如今，缅族赛船习俗虽已逐渐消失，但政府每年仍在仰光甘道枝湖组织龙舟比赛活动，一般持续一个星期。活动的开幕式和闭幕式场面非常盛大。以辉煌的传统皇家大游艇、战船和赛艇进行比赛为主要内容。战船上载着浆手和武士，他们都穿着传统服装，随着号子，整齐而有力地划桨。甲板上还有舞台，明星们在舞台上向人们展示民族舞蹈。
（作者单位：云南林业职业技术学院）
