杨莉
考古发现，辽宁地区新石器时代遗址较多的分布于辽西地区，牛河梁红山文化遗址群的发现，把中国文明史提前了一千多年。这为辽西发展考古旅游奠定了坚实的资源基础，同时，考古旅游也使辽西史前文明得以传播与走向大众。因此，辽西考古旅游发展应注重与辽西史前文明的互动与融合，以及活化辽西地区史前考古学文化遗址——牛河梁遗址。
国外考古旅游研究起步于20世纪90年代中期，迪亚斯·蒙特萨洛、摩特森、缪萨法、玛格丽塔等学者都有了相关的研究成果。但我国国内考古旅游研究还十分薄弱，主要集中在对考古旅游的概念、驱动机制、发展模式与利益机制、考古旅游资源开发、考古旅游景区治理、考古遗址公园的旅游开发角度对考古旅游进行了研究，对区域性考古旅游的研究文献甚少，尤其缺乏对辽西地区考古旅游的研究。
辽西，指辽河以西的地区，今辽宁省的西部。本研究辽西包括阜新、朝阳、葫芦岛、锦州、盘锦五城市域。辽西地域文化在集自然地理、历史演进以及现代文化的多次碰撞中形成了自己的考古旅游文化特色。金牛山遗址已经印证在28万年前，辽西地区已经成为人类的栖息地，牛河梁红山文化遗址群的考古发现，把中国文明历史提前了一千多年。辽西史前文明考古旅游资源典型，历史文化价值也巨大，但却未被人们所认识，也未被有效开发和利用。因此，发展辽西史前文明考古旅游资源，开发辽西考古旅游，将是迈出加快辽西旅游发展的重要一步。一、辽西史前文明——红山文化
辽宁省地处中国东北地区南部，境内以东北至西南走向的山脉与穿流其间的辽河水系而北联蒙古草原，南接华北平原，漫长的沿海地带形成“环渤海”的北翼并向东北亚延伸。特殊的地理优势使辽宁地区成为古文化的生长点和交汇区，在中华古文化形成史、特别是文明起源史上占有重要位置，是燕山南北长城地带古文化的重心所在。
辽宁省的考古发掘与研究始于19世纪末20世纪初，辽西地区分布的史前文明遗址有旧石器时代文化遗址，如营口大石桥金牛山洞穴遗址，与新时期时代文化遗址，如朝阳牛河梁遗址等。
在对辽西地区考古发现和研究中，红山文化的发掘与研究是最为受到重视的，红山文化出土的玉器与祭祀遗址，成为上世纪80年代初提出的“辽河流域原始文明”的主要依据，也成为了辽河流域与黄河流域古文化同步发展又自成系统的主要依据。其中，最具代表性的是朝阳牛河梁遗址坛、庙、冢的发现。从1983年女神庙、积石家群发现到1986年的正式报导，当时据坛、庙、冢的组合及文物发掘包括玉猪龙、女神头像以及祭祀遗址，提出中华五千年文明曙光的观点。牛河梁遗址是一处有严格布局的遗址群，反映了高度发达的祖先崇拜精神，积石冢结构上出现了“中心大墓”。对于这座独立的、规模宏大的祭祀建筑遗址，反映的是具有民族层面的较高层次的文化——红山文化，因此，以牛河梁遗址为代表的红山文化作为中华五千年文明曙光的象征，既是当之无愧的，也是辽西文明的璀璨之光。此外，位于阜新的查海遗址，距今7600年左右，是目前辽宁以至东北地区发现的年代最早的一处新石器时代遗址，该遗址也是红山文化的源头，牛河梁遗址与查海遗址，都是辽西高度辉煌的史前文明的象征。二、辽西史前文明与考古旅游的关系
王传京是我国较早研究考古旅游的学者，他将考古旅游定义为：以考古活动、考古发现的古代物质文化遗存为旅游吸引物，具有游览观光、学习求知、参与体验、休闲娱乐等功能的专项旅游，而考古旅游资源是考古活动和考古发现的古代物质文化遗存。此类考古旅游资源正从不同的角度反映了辽西史前文明，可以说，辽西史前文明是考古旅游资源的精神源泉，也是考古旅游赖以发展的根基。
考古活动可以通过对古代物质文化遗存的发掘与研究，了解特定时期人们的生产力水平、生活形态、社会的文化风俗等人类文明与文化。考古活动虽然能通过考古挖掘的发现来验证和扩充文明与文化，推动地区与民族文化发展，但考古活动自身却解决不了文明与文化的传播与走向大众的问题，而旅游本质上是一种公众的文化采借行为，文明与文化的传播正是旅游的功能与优势所在。在人们旅游的过程中，文化的习得性与传承性得到了最直观的体现，使得文明与文化能够在交流中被广泛的传播。因此，辽西史前文明与考古旅游的互动与融合既体现了辽西史前文明对考古旅游的支撑，也体现了考古旅游对辽西史前文明的传播。即特有的辽西史前文明，与辽西考古旅游的发展互动与融合着。三、辽西考古旅游发展战略
目前辽西考古旅游资源基本以地上建筑遗址为主，如牛河梁遗址、查海遗址、兴城古城及辽塔等，且旅游方式也颇为“形式化”，主要是以“参观”为主，没有真正的“考古体验”活动，因此，需要对考古旅游发展模式进行新的探索。此外，考古旅游景区存在着众多的利益相关方，他们之间关系错综复杂且不断发展变化，导致很多考古旅游景区出现管理混乱、责权不明、考古资源严重损坏，对考古旅游景区的管理研究也是亟待解决的问题。
因此，辽西考古旅游的发展首先应重视与辽西史前文明的互动与融合。辽西地区的史前文明所反映的红山文化是辽西开展考古旅游的宝贵财富，更是辽西考古旅游特色化的基石。其次，应活化辽西地区史前考古学文化遗址，更好地对辽西众多史前文化遗址进行探索、保护与开发利用，多渠道的将辽西史前文明通过文化遗址得以弘扬与传承，使众多史前文化遗址从原来孤立的遗址状态转变为可观赏、可感受、可体验的活性状态下的遗址，即使考古学文化遗址重生为考古旅游资源。最后，辽西地区经济社会发展水平相对滞后，区域内众多考古旅游资源未得以深度开发，也未打造出强势的旅游品牌，因此，可以换一种思路发展辽西考古旅游，设计考古旅游产品，创新考古旅游开发及发展模式，使其既不破坏考古文物遗址，又能使旅游者获得另类的旅游体验，以及做好考古旅游景区的管理工作。四、牛河梁遗址的发展现状与发展对策
目前，牛河梁遗址以“牛河梁国家考古遗址公园”状态存在，位于朝阳市，朝阳境内保存有众多距今五千年的红山文化遗存，其中牛河梁就有红山文化遗址43处之多，是红山文化发展到高峰阶段的珍贵遗存③。祭坛、女神庙、积石冢、精美玉器及陶器等的出土发现，把中华文明史提前了1000多年，因此，牛河梁遗址被称为“东方文明的新曙光”，牛河梁遗址已经代表了已知的中国北方地区史前文明的最高水平。牛河梁遗址2004年被列入国家重点大遗址保护名单，2006年被列入国家文物局《中国世界文化遗产预备名单》2012年被列入国家十二五世界文化遗产备选名录，牛河梁遗址博物馆建成于2012年，2013年被评为国家考古遗址公园。博物馆内结合现代展示技术手段，复原红山先民生产、生活等场景，集中陈列、展示牛河梁遗址出土陶器、玉器、石器、骨器考古发掘的珍贵文物。
牛河梁国家考古遗址公园的考古旅游发展面临着如下主要问题：首先是可进入性问题，即如何抵达牛河梁国家考古遗址公园。牛河梁国家考古遗址公园距朝阳市95公里、建平县12公里、凌源市15公里，以辽宁省中心城市沈阳为例，旅行社基本没有前往牛河梁国家考古遗址公园的旅游线路，游客只能自行前往，但无法乘坐火车直接到达距遗址较近的建平县，只能乘坐火车前往朝阳市，再乘客车或火车前往建平县，且沈阳至朝阳未开通高铁以及动车，即沈阳至牛河梁国家考古遗址公园的路程至少需要8小时，使得辽宁省主要城市到遗址公园的进入性产生了很大的障碍。其次，目前遗址公园的主要客源地为北京、天津等地，辽宁省沈阳、大连等主要游客输出地前往遗址公园的旅游者寥寥可数，这使得遗址公园的接待量大打折扣。第三，牛河梁国家考古遗址公园以展示为主，即以游客的参观游览为主，并没有“体验类”产品，使得游客只能走马观花式的“游览”，而不能亲身“体验”考古旅游。
因此，牛河梁国家考古遗址公园考古旅游的发展应着重在以下几个方面：首先，加大宣传力度，利用各种媒介对牛河梁国家考古遗址公园所反映的辽西史前文明——红山文化进行普及宣传，同时扩充旅游产品的输送渠道，应注重吸引辽宁省内经济较发达城市，如沈阳、大连、鞍山等城市游客前往，即加强与这些城市旅行社的合作，推广遗址公园。其次，要注意“活化”牛河梁国家考古遗址公园，即将遗址公园考古旅游“体验化”，可借鉴其他考古博物馆，如辽宁古生物博物馆，增加互动体验式项目，吸引游客亲身体验辽西的史前文明，并适当增加模拟考古活动，使游客亲身体验神秘的“考古探险”，通过模拟考古活动，亦可增加牛河梁国家考古遗址公园周边产品的销售，如考古模型、手工考古材料及工具等。
（作者单位：辽宁民族师范高等专科学校少数民族语言与文化系）
