摘 要 婚姻是人类社会发展到一定阶段的产物。虽然建国后，我国在婚姻制度上已有很大进步，但由于社会制度、生产力水平以及历史因素的影响，现阶段如包办婚姻、买卖婚姻、借婚姻索取财物等有悖婚姻自由的行为仍广为存在，当事人很难拥有结婚自由和离婚自由，要达到真正意义上的婚姻自由还有很长的路要走。
关键词 建国后 婚姻 自由
作者简介：安楠，中央民族大学法学院。
中图分类号：D923.9 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.03.081
人类婚姻，源于社会的发展进步。当原始社会过渡到氏族社会之后，為了弥补个体在生产中的不足，逐渐产生集体群婚制 。随着生产力水平不断提高，私有制产生，才逐渐形成一夫一妻的婚姻关系。但部落和国家等政治组织形成后，来之不易的婚姻又演变成了政治集团之间进行交易合作的政治筹码。当事人沦为政治的牺牲品，几乎没有选择婚姻的自由，婚姻全由父母长辈为其政治或其他目的而决定。这种现象虽然随着我国社会的发展而逐渐减少，但在社会进步的今天，在一些家庭中，婚姻仍是一种能获得利益的筹码。因此，本文就我国建国后婚姻存续现状进行解析，进而提出一些解决问题的策略，以期为实现真正意义上的婚姻自由提供理论借鉴。
一、我国婚姻自由的现状
（一）婚姻自由的内涵
从定义上看，婚姻自由是指婚姻当事人有权根据法律的规定，自主地决定自己的婚姻问题。从其实质上解释，婚姻自由是人权发展到一定阶段的产物，是人类发出的，真正支配自己的呼声 ，任何人都不得强制或者干涉，仅有当事人拥有决定的权利 。
我国法律对婚姻制度做出了一定范围内的限制，但除了法律，人们也应当接受伦理道德的限制。现代社会出现了很多直接冲击中国传统伦理道德观念的现象，这些都值得我们深思。
对婚姻自由做出一定范围内的限制，并不是国家限制个人的婚姻自由，而是希望通过法律法规、伦理道德等的限制，使当事人合理的行使婚姻自由，防止造成对婚姻自由的滥用 。这在一定程度上也是保护我国国民婚姻自由的举措。
另外，结婚自由与离婚自由密不可分，有结婚，自然就会存在因婚姻关系破裂而产生离婚的情况 。从二者的关系以及出现的可能性上分析，结婚是相比于离婚更加普遍的行为。虽然近年来在世界范围内，离婚率逐年增加并且居高不下，但我们仍不能否认，离婚是以结婚为前提的小概率事件。当缔结婚姻的当事人之间爱情破裂，或产生了其他使婚姻无法继续的因素发生时，仅有结婚自由是远远不够的。因此结婚自由虽然是婚姻自由的前提，但必须有离婚自由作为结婚自由的保障——没有离婚自由，就根本不会真正的婚姻自由 。
针对当代社会的一些对结婚自由与离婚自由的滥用的现象，我国通过法律对当事人的婚姻自由做出了一定程度的限制。虽然社会上对关于婚姻方面的限制规定存在许多质疑的声音 ，但从立法意义上，我国出台的这些政策并不是否定婚姻自由，压制结婚自由，排斥离婚自由，而是希望通过法律的一些规定，使当事人能够慎重考虑，约束行为，对婚姻负责。法律虽倡导结婚自由，保护离婚自由，但也反对以轻率的态度对待婚姻。
（二）限制婚姻自由的因素
1.私有制影响：
在人类婚姻史缓慢的发展历程中，随着人们理性的觉醒和对自由的追求，婚姻从无到有，不断地发展完善。随着人类历史文明的不断发展演进，婚姻自由已经成为各国婚姻法律制度的核心。但是，由于历史和现实的原因，当今的婚姻关系仍然无法摆脱私有制的影响 。
2.封建思想束缚：
新中国成立时间较短，受几千年的封建专政背景与封建文化影响，中国的传统思想仍十分顽固，文化的影响是潜移默化、深远持久的，中国人在短期内无法接受真正的平等与自由。受“礼”和“法”传统思想的影响，父母长辈是具有为儿女小辈安排婚姻尊权的。除此之外，在各种顽固的、落后的传统观念中，宗族观念也影响颇深。在一些中国人眼里，结婚与离婚都不仅仅是两个当事人之间的私事，缔结婚姻与解除婚姻都涉及到两个家庭，乃至两个家族，所以，当事人之间不可能拥有完全的婚姻自由。因此，在现代中国，彻底的去除封建落后思想，普及现代婚姻自由，仍是前路漫漫。
（三）婚姻自由的保障
放眼于现代中国，在新中国成立之后，我国通过贯彻实施社会主义婚姻法，经确认并保护婚姻自由，摧毁了过去几千年形成的根基稳固的封建主义婚姻家庭制度，建立了新中国的婚姻家庭体系 。这是我国几千年婚姻史上里程碑式的建设，为我国公民行使婚姻自由提供了实质上的保障。
在中国推翻封建主义，赶走帝国主义，建立社会主义至今的几十里，我国的婚姻制度得到了较快的发展，体系也不断趋于完善。虽然我国现在仍处于社会主义的初级阶段，社会制度尚不完善，生产力水平还有待提高，与之相适应的婚姻制度也有待改进，但在社会主义婚姻家庭道德理念的基础上，再构建新的婚姻法体系，已经是我国婚姻法律制度建设的一大突破性的进步 。
然而，受旧的传统观念，客观存在的工农、城乡、脑力劳动与体力劳动这三大差别，以及目前我国还有待提高的社会主义生产水平的影响，我国婚姻自由的深度以及广度都还有很大的提升空间。无论是包办婚姻行为，买卖婚姻行为，其他干涉婚姻自由行为，还是借婚姻索取财物的行为，都是建立和发展社会主义婚姻关系、贯彻婚姻自由的障碍。
二、婚姻自由存在的问题
由于过去几千年形成的封建婚姻家庭观根深蒂固，在短期内很难动摇，因此，在我国婚姻家庭领域里仍然存在着不少急待解决的问题：首先是封建思想仍无法根除，包办、买卖婚姻等干涉婚姻自由的事情屡禁不止，时有发生；其次，由于受资本制度的影响，我国一些人错误的理解婚姻自由，造成了婚姻自由的滥用，产生了许多有悖于社会道德的婚姻现象。
我国现阶段普遍存在的破坏婚姻自由的情形主要分为两种：
（一）包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由行为
在我国的一些偏远地区，或思想较为落后的农村，甚至在城市中，都普遍存在着不同程度的侵犯当事人婚姻自由的现象。包办婚姻是第三者违背当事人的婚姻自由，包办他人婚姻的行为。在我国，父母长辈包办子女婚姻的情形比较常见 。而买卖婚姻则是指第三者以索取大量财物为目的，强迫他人结婚的行为。买卖婚姻往往都是为了获得实质利益。这两种都是比较常见的违法干涉他人婚姻自由的行为，我国的婚姻法中明令禁止包办婚姻与买卖婚姻，但在现实生活中，却仍屡禁不止。这与父母们普遍视儿女为其私有物，以及认为自己資历广，更能为儿女找到一门好姻缘有很大的关系。
在现实生活中，其他干涉他人婚姻自由的行为远比包办、买卖婚姻更加普遍与复杂。除了这两种情之外，还存在着许多父母干涉儿女婚姻、子女干涉父母婚姻，他人干涉离婚自由以及复婚自由等 。因为这些干涉行为往往都涉及伦理道德等方面，所以法律处理起来尤为困难。
但无论什么原因，包办、买卖婚姻都是侵害当事人婚姻自由、严重可受法律处罚的行为。
（二）借婚姻索取财物
所谓借婚姻索取财物，是指不包括买卖婚姻在内的其他借婚姻索取财物的行为。当前，借婚姻索取财物的现象比买卖婚姻更加普遍 。这种情况下，双方基本上都是自愿的。但是往往一方会将向对方索取大量财物作为结婚的前提，这样的出发点就显然违背了婚姻自由原则，而且其本质仍未摆脱封建婚姻家庭观中的剥削阶级婚姻观的影响。
虽然借婚姻索取财物违背了婚姻自由观，但由于它涉及到的更多是道德价值方面的问题，而法律仅能对人的行为加以约束，无法干涉人的思想。因此，法律禁止婚姻一方借婚姻索取财物，是明显带有伦理道德倾向的，这种立法措施是脱离社会的实际情况，也是脱离了法律进行社会约束管理的实际能力。婚姻自由是当事人在法律的范围内自由决定自己的婚姻意愿的自由，婚姻的动机是基于爱情还是物质，法律很难追究 。
三、改进婚姻自由的措施
面对这些现存的现象，本人认为可以从以下几个方面改进：
（一）完善婚姻自由法律
通过立法，加大对破坏婚姻自由的打击力度。自由，是法律赋予公民的一项基本权利，法律在允许公民行使自由的同时，更应当通过立法，保障公民的自由。因此，在今后的立法上，应当加大对破坏婚姻自由的行为的处罚，真正体现法律保护公民合法自由，使公民行使婚姻自由得到更加安心的保障 。
（二）加大社会宣传力度
不断提高公民的思想文化水平与个人道德素质，再结合社会思想道德建设与社会精神文明建设，加大宣传教育力度以及媒体监督、舆论监督。通过文化的潜移默化的影响，使公民的各种素质不断提升，我国的婚姻自由才能得到合理的实施和真正的保障。
（三）提高公民道德修养
我们应该意识到，法律赋予公民的自由权利，应当在法律允许的范围内正确行使，不能造成权利的滥用。每个人都应该珍惜自己的婚姻自由，认识到婚姻自由的宝贵之处，因此，公民应该关注家庭和谐，家和万事兴，合理行使自己权利，通过自律，减少破坏婚姻自由的情况发生，加快我国社会主义法治社会的建设进程，只有个人素质提高，我国的婚姻制度才能进步。
四、结语
由此可见，我国法律对婚姻自由的限制，是以保障当事人的合法权利为前提，目的是更具效率的保护当事人的婚姻自由。我们要正确地理解和行使婚姻自由，法律虽明确规定了不允许任何人侵犯公民的婚姻自由权利，但也绝不允许任何人滥用此权利。
在建设和谐社会的今天，针对我国近年来出现的大量同居、家庭暴力、小三、虐待等有悖婚姻和谐，触及婚姻伦理道德的现象，只有加强个人的道德自律，提高公民群体整体的素养，才是我国建设社会主义法治社会的正途所在。
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