黄玉娟
摘要 我国从古代就形成了非常规范的婚姻法律制度，体现了我国历史悠久并独具特色的古代婚恋文化，有落后的方面也有合理的方面，对现代的婚恋观产生了深远的影响。其中合理方面为现代人更好地经营爱情和婚姻生活，树立正确的婚恋导向和正确的性教育观念，提供了有益的启示。
关键词 中国古代 婚姻法律制度 婚恋观
中图分类号：D929 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2016.12.399
“婚姻之道，谓嫁娶之礼，男以昏时迎女，女因男而来。嫁，谓女适夫家；娶，谓男往娶女。论其男女之身谓之嫁娶，指其合好之际，谓之婚姻。”而婚恋观是人们价值观在婚姻、恋爱问题上的体现，是家庭道德观的重要内容，指人们对婚前恋爱、婚姻生活以及婚恋过程中性爱取向的基本看法。婚恋是一个恒古的话题，不同的时代对其都会有不同的理解。那我国几千年的婚姻法律制度对现代婚恋观会产生什么影响，笔者将从以下几方面进行谈谈。
一、我国古代婚姻法制度概述
在原始时代，并没有婚姻的概念，只有繁殖后代的任务，但是随着人类文明的发展，“婚姻”这个词出现了，并赋予了它各个时代的涵义，成为了恒久研究的话题。
（一）我国古代婚姻法制度的基本原则
从历史资料来看，我国婚姻基本原则是在西周的时候形成，主要包括以下几个：
1.一夫—妻多妾制：
一夫一妻多妾制中的妻为“取”，妾为“纳”，取妻之财为“聘礼”，纳妾之财为“买卖之资”。“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻，徒一年半”。妻就是妻，妾就是妾，不得僭越，即“勿为妻为妾”《谷梁传》也记载：“毋为妾为妻”。其实，一夫一妻多妾制并非仅仅满足古代男性享乐的需要，更多是为了香火的延续和正常家庭关系的需要。我国自西周以来就实行这种制度了，在这种制度下，男人可以拥有很多女人，但是妻子却只能有一个，如果哪个男人有两个妻或者以妾为妻，都是要受到法律的制裁的。如唐律规定，要受到徒刑一年的处罚。一夫一妻多妾制度在当时既有利于延续宗祀，又有利于整个宗族利益，符合婚姻的目的。
2.同姓不婚：
同姓不婚，即同一个姓氏的男女不能相互结婚，这个原则在西周初期就订立了。从这个时期开始，人们就已经认识到近亲结婚可能产生畸形，不利于后代。因为同一个姓氏的男女大都为有血缘关系的亲属，因此从伦理道德和养育后代两方面考虑，都不宜结婚。
3.父母之命，媒妁之言：
《诗·齐风·南山》记载“娶妻如之何，必告父母……取妻如之何，非媒不得。”由此可知，父母之命，媒妁之言是指婚姻必须经媒人介绍，并由父母做主。这个原则最早确立于西周春秋时期，并为中国古代的通例。在先秦的史书及典籍中，都有大量的记载。
（二）中国古代婚姻法制度的缔结与解除
1.婚姻缔结：
中国古代婚姻缔结的程序为：三书六礼。
三书是指：聘书，订亲之书，是男女双方正式缔结婚约；纳吉（过文定）时用。礼书：过礼之书，是礼物清单，当中详列礼物种类及数量；纳徵[过大礼]时用。迎亲书：即迎娶新娘之书；结婚当日[亲迎]接新娘过门时用。
六礼是指：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。
经过三书六礼这一整个程序，婚姻才算完成，才能为宗族认可，受国家法律保护，就如我们现在只有经过合法婚姻登记，才能得到国家法律的认可。
2.婚姻解除：
中国古代婚姻解除的程序为七出三不去。其中，七出是解除的具体条件，三不去则是对七出的限制。
七出是指：一是无子，二是淫，三是不顺父母，四是口多言，五是盗窃，六是妒忌，七上恶疾。但是，无子是在妻子五十岁以后才有效，即过了生育期，而此时男方一般有妾生的子女，休妻很难出现，况且还有三不去的限制条件。口多言指拨弄是非，离间亲属。妒忌实际是指自己不生育又不许丈夫纳妾的那种妒忌。恶疾是指耳聋、眼瞎、腿残疾等疾病。
三不去是对七出的限制，一是有所取无所归，二是与更三年丧，三是前贫贱后富贵。第一，是指结婚时女方父母健在，休妻时已去世，原来的大家庭已不存在，休妻等于是无家可归。第二，是和丈夫一起为父亲或母亲守孝三年的不能被休。第三，是结婚时贫穷，后来富贵的。
从七出和三不去的条件可以看出，婚姻的缔结与解除和夫妻双方的感情没有任何关系，没一条是有关感情的。因为古代婚姻是两家之间的关系，不考虑当事人的感受，所以古代社会才有了“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个木头抱着走”的说法，因为一不能自己做主，二不能在结婚前见面，只听媒人说对方情况。婚姻的决定权在于父母，结婚、离婚都由父母说了算。所以才出现了《孔雀东南飞》中的兰芝、陆游妻子唐氏的离婚悲剧。
二、中国古代婚姻法制度对当今婚恋观的影响
我国古代，从奴隶社会到封建社会，经历了几千年时间，在这漫长的时间里，婚姻经历从开始只是繁衍后代的事情，到听从安排的任务，到现代的自行决定的幸福，从只重视结果，到现代重视过程，都是其不断发展进化的结果。古代的婚姻法律制度，制造了很多爱情的悲剧，但是在物质和经济不发达的古代，这些制度有其存在的道理，如今，社会生活和人们思想观念发生了改变，那对我们现代婚恋观产生了什么影响呢？
（一）“一夫一妻制”的演变
随着社会的发展，男女平等的主张越来越明显，古代的一夫一妻多妾制，显然会发生各种矛盾。根据我国现行《婚姻法》第二条规定，实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。由此可见，现在我们实行的是一夫一妻制，并没有多妾，也就是说，一个男人只可以和一个女人结婚，如果同時和两个人结婚，则构成重婚罪。因此，在一夫一妻制度下，一定程度限制男人贪新厌旧的本性，也一定程度克制女人红杏出墙。
根据调查和事实数据都说明，当今的婚恋还存在以下问题：一是离婚率节节攀升。随着社会的发展，人们的生活空间渐渐扩大，互联网的广泛应用，人与人之间的交往越来越方便，使得人们容易冲破传统的压力，希望追求更高品质的婚姻，更好伴侣。因此不仅是调查数据反映了婚姻危机、婚姻崩溃的加剧，官方统计的数据也反映了严峻的事实。2012年今日话题曾做过一期《你所不了解的“中国式离婚”》，提到中国的离婚率连涨了三十余年，而这几年的情况并没有好——2012年全国办理离婚的数量为310.4万对，2015年已经增长到384.1万对，而登记结婚数量却从1326.6万对减少到1224.7万对，呈此消彼长之势；而大城市这种情况更为严峻，北京2012年办理离婚的数量约为3.8万对，结婚数量为17.4万对，而2015年离婚数量暴涨到7.3万对，已经接近结婚数量16.6万对的一半了。二是一夜情、婚外恋时有发生。在父母和经济压力下，很多人对自己的婚姻并不是十分满意，例如有句话：“宁愿在宝马车里哭，也不愿意坐在自行车后笑。”可见，有很多人结婚的动机不纯，有些人是为了真爱；有些人是为了短暂的吸引；有些人是为了钱财；有些人是为了权势，草率地坐上婚姻的列车，于是在婚后遇到自己喜欢的人，或者一时的冲动便会发生一夜情或者婚外恋，作出出轨的行为，背叛了婚姻。三是傍大款、当二奶的现象依然存在。在拜金主义和享乐主义流行的今天，在享乐、攀比和虛荣心的作用下，使得一些人产生了走捷径的念头，通过婚介、甚至被包养等方式来满足自己。
（二）“父母之命，媒妁之言”的新局面
我国现行婚姻法基本原则其中一条就包括婚姻自由。婚姻自由是指男女双方都有权依照法律的规定自主决定自己的婚姻，不受他人包括父母干涉的权利。这里的婚姻自由包括结婚自由和离婚自由。也就是说古代的父母之命，媒妁之言早已被婚姻自由所代替，而且该原则早已深入人心。我们的媒人也产生很多新形式，如婚恋网站、婚介所、相亲节目等，虽然形式变化了，但是效果还是一样的，并且更灵活和多样化。例如江苏卫视的某相亲节目，收视率一直居高不下，深受人们的喜欢。每期都会有24位女嘉宾来选择她们心仪的男生。男嘉宾都是来自天南海北，在这里，并没有“父母之命”，更没有“媒妁之言”，每个人都是自己的媒人，每个选择都是自己的，当然最后女嘉宾选择的是“人”还是“财”还是“貌”，只有她们自己才知。如果到最后都没有一盏灯为男嘉宾而亮，那就说明男嘉宾相亲失败了。
（三）“门当户对”影响的延续
“门当户对”是指，男女双方具有差不多的身份地位和经济能力。而现代的“门当户对”不仅仅表达上面含义，还表达两个人的文化背景、价值判断、兴趣爱好等的相匹配，就是二人的价值观、层次真的不能差的太多。打个比方：一个人很上进很努力很积极视野宽广，另一个人鼠目寸光只知道贪图一点儿蝇头小利。这时候结婚，门不当户不对就是自找苦吃。例如王**和马*的婚姻就是这种类型。因为我们都知道王**是凤凰男。凤凰男是什么呢？凤凰男指的是那些出身贫寒，但通过自己的努力取得世俗成功的男人。马*是典型的孔雀女，也就是在城市长大，有着高学历，家庭经济状况殷实，他俩其实并不属于一个阶层的人，他们结婚就是门不当户不对。其实这样的婚姻实际上是很难发生的，即使是在现在，我们的婚姻都是与生活环境近似、甚至同一个公司的、教育程度相当、家庭经济状况相当，也就是两家人的价值观大体相近、家庭资产也不会有很大差距，在这样的前提下结合才会幸福。因为真正的婚姻不是追求自己以前得不到的那一部分，而应该是互相理解、价值观相匹配度高，有差不多的人生追求的人的自然结合。这一定是发自内心的东西，是灵与肉相契合的东西，它跟你的名利身份，都没关系。
三、总结
综上所述，我国古代婚姻法律制度经历了几千年的发展，由萌芽到发展最后到稳定，都与当时的政治、经济、生活有着千丝万缕的关系。现在，我们的社会生活日益繁荣，虽然婚恋观已经发生了变化，但是我们应该传承和发扬古代好的传统美德，运用好的传统文化精髓来处理现在遇到的新问题，从而达到社会和谐，人类健康发展。我国古代婚姻法律制度中的合理成分为现代人更好地经营爱情和婚姻生活，树立正确的婚恋导向和正确的性教育观念，提供了有益的启示。
