尹艳
摘要 在马克思主义理论体系中，人的全面发展是社会主义社会的内在要求和社会追求。在以人为本，全面实现人的价值的当下，研究马克思主义人的全面发展理论具有很强的现实意义。本文从追寻人的全面发展的理论渊源入手，深层次说明前人思想观点对于马克思主义人的全面发展理论的影响。之后，本文将会对马克思主义人的全面发展理论的提出过程和主要内容进行阐述，最后本文将会对马克思主义人的全面发展理论的中国化进行阐述，证明马克思主义人的全面发展理论是一个鲜活发展的理论。
关键词 马克思主义 人 全面发展 以人为本
中图分类号：A81 文献标识码：A DOh 10.19387/j.cnki.1009-0592.2016.12.411
一、人的全面发展理论及其渊源
（一）人的全面发展的古代哲学渊源
关于人的全面发展，无论是中国还是西方国家，其传统都十分悠久。自人类社会形成以来，人的社会属性便已具备，人类已经脱离了自然状态，开始尝试按照理性对自身进行初步的改造，这便可视为人对自我全面发展的追求。
根据历史记载，早在尧舜禹时期，人们便推崇那些身体健壮，智力发达，拥有一技之长的人，这在人们对远古时期艺术品上人物形象分析的过程中便可以看出。至西周时期，这种人的全面发展观表现的更加明显，例如通过礼乐制度对人的道德进行要求。至后来的孔子时期，更是将“礼、乐、射、御、书、数”作为君子必备的六艺，追求人的外在体能，内在道德，社会技能全面发展。
在西方哲学中，这种人的全面发展理论更是有着悠久的传统，古希腊哲学的整个理论起点便是人，追求人的真、善、美，主张通过教育使人的德、智、体实现全面发展，这在古希腊神话和古希腊雕塑作品中已经有所表现。至柏拉图和亚里士多德时期这种人的全面发展观点进一步丰富，对人应该如何实现全面发展和实现怎样的全面发展都有了明确的哲学探讨。
（二）资本主义时代到来与人性精神的高扬
随着中世纪的到来，西方哲学发展发生了一次根本转向，哲学由人的哲学变为神的哲学，人的理性完全被壓抑在基督教神权之下难以得到发挥，因此人的全面发展也没有获得发展。但是随着资本主义的悄然萌芽，文艺复兴在欧洲高扬起了人性的旗帜，弘扬人的价值成为整个文艺复兴时代的主流，人的全面发展也随之重新回到西方哲学的中心地位。直到启蒙运动时期，人的全面发展理论得到了前所未有的发展，理性指导下人类开始对人的精神和灵魂进行深层次的探讨。康德率先站在人本主义的立场上指出启蒙运动的目的就是为了使人的理性得到彻底的弘扬，人在理性指引下走向自我的全面发展。黑格尔更是进一步指出，国家统治的合理性就在于要创造一切有利条件使人得到充分和全面的发展。教育理论家夸美纽斯更是利用种子学说为人的全面发展辩护，夸美纽斯在种子隐喻中表达，人的灵魂中包含了虔诚、德行和博学三颗种子，正是三颗种子的共同作用，人才能在最高理性的支配下实现生存，获得认识，在具有终极性追求的同时心怀敬畏，不为所欲为。席勒也在《美育书简》中阐述了美育在人的全面发展中的重要作用。至此，人的全面发展理论的框架已基本奠定。
（三）空想社会主义对人的全面发展的初步探索
空想社会主义思想家如圣西门、傅里叶则站在建立理想社会的高度对人的全面发展理论进行了阐述，明确指出理想社会的根本任务就是创造一切有利条件实现社会集体中每个人的全面发展，从而使每个人的全面发展造福社会。相比资产阶级思想家的人的全面发展理论，空想社会主义人的全面发展理论更进一步，深刻指出了要想实现人的全面发展必须建立公有制社会取代私有制社会，避免人为了一己私利而道德沦丧，互相倾轧。另外，必须取消社会等级区别，体力劳动，智力劳动对于人类社会而言就像德、智、体对于一个人而言一样重要，必须同步发展。最后空想社会主义思想家欧文还指出了劳动和教育在实现人的全面发展中的重要性。但是空想社会主义人的全面发展的最大理论缺陷在于没有从政治、经济提出系统的人的全面发展的实现方式，而这些都将在马克思主义理论中得到阐释。
二、马克思主义人的全面发展理论提出过程及其主要内容
（一）马克思主叉人的全面发展理论的提出条件
随着工业革命的开展，资本主义社会生产力得到极大提升，机械化的大工业生产为人的全面发展创造了条件，同时也要求人的全面发展。首先，相比过去的农业社会，工业社会人的职业流动性更强，这就需要人更加全面的发展自己才能适应工业社会的要求。同时，大工业的发展也为人的全面发展创造了前所未有的物质基础，科学技术的进步也极大提高了人类发展自我的力量，生产力的发展也使人用于自我发展的时间增多。但是资本主义社会下生产力的迅速发展也导致了人的异化，阻碍了人的全面发展。由于社会财富集中于少数人手中，因此实际上在资本主义社会之中，只有极少数人能获得自身的全面发展，而大部分人都在政治、思想、体力上遭受着奴役，人性得不到高扬，成为异化的人。于是一系列旨在争取广泛的权利和自由的工人运动开始展开，其最终目的就在于使生产力发展回归到促进人的全面发展的正途。
（二）马克思人的全面发展理论的内涵
马克思主义人的全面发展理论概括起来可以包含以下几个方面，人的需求的全面发展，人的劳动的全面发展，人的能力的全面发展，人的社会关系的全面发展，人的自我个性的全面发展。
马克思主义将人的合理需求看作是人的固有属性，并且是推动人类进步的动力。人的需求从早期物质生产力水平低下时期的温饱等生存需求，到社会财富丰富后的物质需求与精神需求并存，最终到共产主义社会，物质财富极大丰富，人的劳动也成为精神需求的一部分，是一个历史性发展的过程。马克思指出劳动是人类的本质和人的存在方式，人在通过劳动改造世界的同时也在通过劳动改造自身，因此人的全面发展离不开人的存在方式，即劳动的全面发展。劳动的全面发展首先包括人的劳动能力的全面发展，也就是人的体力和智力水平的全面发展，全面运用。同时人的社会属性决定了劳动的全面发展伴随着劳动认识、劳动关系等劳动社会属性的全面发展。人的能力的全面发展是马克思主义人的全面发展理论的核心，也是社会主义社会的本质追求，人的能力的全面发展包括人的自然能力和社会能力的全面发展，潜在能力和现实能力的全面发展等，并且马克思指出消灭私有制是人的能力全面发展的必要前提。人的社会属性是人的本质属性，因此人的全面发展也包括人的社会关系的全面发展，公有制社会下，人通过不断扩大自己的社会属性才能成为丰富健全的人。最后，马克思主义人的全面发展也包括人的个性的全面发展，避免个人的异化，成为独有的自我。
可见马克思主义人的全面发展是个人，群体，社会发展的相统一，是人的智力、体力、社会属性、精神追求的全面发展。
（三）如何实现马克思主义理论中人的全面发展
在谈及人的全面发展的实现条件时，马克思结合人的全面发展的内涵，指出了以下几点，首先，社会生产力要高度发达，并且得到人的充分占有和利用，已取得人的全面发展的物质基础；其次人的全面发展需要全面消灭私有制和旧分工，建立自由人的联合体，只有再这样的情况下人人平等、自由才有了保障。其次，针对人的能力的全面发展，还要建立全面的教育，使人的智力、体力、社会能力得到全面培养。最后，在具有以上基础后，个人要将自己与社会建立广泛的结合，积极通过社交活动丰富自身社会属性。
同时，马克思指出人的全面发展并不是一蹴而就的，需要经历一个历史性的进程，包括前资本主义阶段、资本主义阶段和最后的共产主义阶段。
三、总结：马克思主义人的全面发展理论的中国化
中国共产党也将马克思主义的人的全面发展理论与中国实际相结合得出了丰富的理论成果，其中包括毛泽东提出的人的德智体全面发展目标、邓小平做“四有新人”的理论、江泽民时期人的全面发展思想、胡锦涛“科学发展观”中的以人为本思想，这些理论成果是马克思主义中国化的重要组成部分。
通过以上分析我们可以看出马克思主义关于人的全面发展理论是人类共同的理想和奋斗目标，也是一个鲜活发展的理论，必然能在后人的实践中得以弘扬。
