摘 要：对语文课程的性质的认识决定了语文教师的教学方向和教学目的、教学设计、教学过程等教学活动。文章通过对《初中语文课程标准》的研读，并结合多年的教学实践，强调并阐述了语文课程的性质：工具性为首，人文性次之，二者相互统一，全面提升学生的语文核心素养。此外，文章还以举例论证的方式论证了语文教材、教师、学生都是教学资源的观点，引导教师要多渠道开掘语文教学资源，并用好语文教学资源，经常反思，做善于思考的语文教师，上好本色高效的家常课。
关键词：工具性与人文性;教学资源;家常课
新课程改革推进到今天，有过最初的狂热，尔后的喧嚣、迷茫、困惑……到今天是该冷静和理智的时候了，是该进行反思和盘点的时候了。每一个教师和教育工作者都应结合自己的教学实践和教育教学研究对新课程理念和相关理论做出自己的思考、判断，不能人云亦云，要做善于思考的语文教师，上适合学校、适合学生、适合自己的本色高效的家常课。
一、 工具性与人文性该如何统一
《义务教育语文课程标准（2011年版）》指出，“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。”由此而离析出“工具性”与“人文性”两个概念，進而把语文课程的基本特点（性质）界定为“工具性与人文性的统一”。语文教育界一直对语文课程的性质（基本特点）存有分歧：一为工具性，一是人文性。往往是顾此失彼，强调了工具性，就忽略了人文性;反之亦然。有趣的是，自古讲的中庸之道，可一遇改革，总是从一个极端走向另一个极端。何曾“中庸”过？现在，课标负责人巢宗祺等人将人文性和工具性统一起来，并确定为语文课程的基本特点。争论该告一段落了吧，但这二者如何统一呢？如何在语文教学实践或学生的语文学习中体现或操作呢？
现在的情况是二者不仅没有统一，而且有人文性独占鳌头，扼杀工具性之势。为什么“人文性”一经出场就大受专家教授、教研员和广大教师的追捧和推崇呢？语文课程的人文性在《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》中没有明确定义，也没有具体诠释，因此，语文课的“人文性”就被任意解读、演绎，有人还美其名曰“个性化解读”。语文课的“人文性”就是要在语文课程中体现人文精神，打上人的烙印。人文精神的实质就是“以人为本”的思想，它继承了国家传统文化中人本思想的精华，吸收了西方文艺复兴以来人文主义的养分，重视人的存在、人的价值、人的尊严、人的个性……当然，可以将其内涵“创造性”地丰富、演绎，建构成“我要我的人文性”。诸君试想，这样大杂烩似的人文性能够指导语文教学吗？
事实上，从古至今的语文教学都以“人文性”为出发点和最终归宿。只不过人文性的“规定”有所不同罢了。（从教材选文的变化可以看出）古代是儒家思想，宣传教化;近代是百家之文，当然，儒家经典还占主要内容;八十年代前是“红色文章”，凸显政治思想;此后语文教材对选文做了更新，剔除了一些说教因素过多的文章。不管选文如何变化，但其负载“道”的义务从未放弃，换言之，语文教育或教学都凸显了一定的“人文性”，只不过不同的时代人文性的表现不同罢了（工具性没有很好重视过）。在新课改背景下，人们高呼语文学科的“人文性”，这实在有点本末倒置，有开历史倒车之嫌，请大家深思啊。
工具性和人文性果真能统一吗？非要统一的话，应该是工具性“统一”人文性，工具性放在首位，人文性附着或包容在工具性之中。新语文教育的发起者韩军曾说，“语言文字就是最大的人文”。因为，语文是最重要的交际工具，承载着学生学习和正确使用祖国语言文字的神圣使命。语文教学一定要以“言语技能训练”（工具性）为中心，培养语文能力为核心，切忌淡化知识、淡化训练、不要能力。
二、 教材是资源，教师是资源，学生更是资源
（一）教材是资源
教教材是每一位教师的职责和工作。但是教师不能只满足于教材（主要是语文课本），把教材当做语文课堂的全部或唯一。在教学活动中，应当“用教材教”，而不是“教教材”，即在课堂教学中可以重组教科书的编排顺序上课，还可以教除了课本以外的文本，把教科书当做培养学生言语技能的一个例子，用叶圣陶的话说，“只是一个例子”。
人教版七年级上册课本（秋季学期）第三单元是一组写景的文章。其中有《春》《济南的冬天》《夏感》等名篇。这些文章里都有美的景色，美的情感，美的语言……可遗憾的是学生很难体会到。因为教材中篇章的安排和时令顺序相悖。试想一下，在冷风飕飕的秋末或冬初上“风轻悄悄的，草软绵绵的”，体味“紧张、热烈、急促的旋律”，学生有身临其境的感觉吗？为此，教师要根据需要每学期开展“重读美文”课。例如把《春》《夏感》等文章放在第二学期学习，这样就可以让学生观察、感受、体味、写作，找到一个便于学习的大环境（其实，自然环境也是一种资源）。在上第六单元（上册）阅读课时，教师可选学《中国古代神话》中的其他文章，或本土作家的相关著作，如《水帘洞传奇》（漆寨芳著），而对《女娲造人》等自读课文可让学生课后自学。如在指导阅读《水帘洞传奇》中的“麻线娘娘”的故事时学生兴趣盎然，不仅讲了自己知道的有关武山水帘洞的神话传说，还谈了自己游历该地的见闻和感受，有的还为水帘洞的开发、宣传献计献策……临下课时，顺势引导学生把水帘洞和梅雨潭进行比较，并告诉学生武山不缺少风景名胜，缺少的只是像朱自清一样的歌者时，学生被深深打动了……
（二）教师更是资源
教师不能只做“教书匠”教教材，而应努力发现、开发和运用课程资源，其实，教师也是很好的课程资源。
例如，有一次讲配套练习中的一个选择题。学生对曲高和寡的意思不理解，教师点拨之后，学生还是茫然，怎么讲好呢？于是，教师先给学生播放《伤不起》，学生都说听过，能听懂;然后，又给学生播放了《渔舟唱晚》，学生都说没听过，听不懂。教师便进一步问，能跟着唱吗？（学生摇头）教师则幽默地说，这就叫“曲高和寡”。学生会心地笑了。
（三）学生也是资源
老师不能目中只有教材，只有自己;而应目中有人，有学生。把学生看做最有价值的课程资源，在课堂教学中利用好学生资源，让学生真正成为学习的主人。在学习《黄河颂》这篇文章时，学生对黄河的形象和气势体会不到位，怎么办呢？教师让郭玺同学概说自己眼中的黄河，谈得很精彩，同学们听得很认真。讲着讲着，他突然说，“我还有在黄河边照的照片、保护黄河的宣传海报……”他把照片拿给大家看并顺势激趣道，同学们，等考上大学了，一定要到黄河边亲口对黄河说——我是学习你的精神才实现理想的。
三、 一切为了学生，上好朴实、高效的家常课
语文教改的出路在于课堂教学。评价一堂课的优劣不能只看教师讲得怎么样，也不能看所使用的教学手段、方法和教学媒体的新颖、别致，更不能看课堂有多么热闹、活跃……
要上好一节高效、質朴的家常课，需注意以下几个方面：
本色、高效的语文课一定要注重基础知识和基本技能，强化对语言的揣摩和欣赏，以“教师为主导，学生为主体，训练为主线”。培养学生的语文能力，让其正确地使用祖国的语言文字。科学训练也不排除“整体把握”“感悟”及“情感、态度、价值观”等非理性因素的关照。教学活动应做到“合理合情”，即理性和非理性的内在统一，但毕竟“理性是教学的条件和基石，教学是一种理性的探险”。
（一）师生要深入文本，深刻理解文本，不能随意对文章做“个性化解读”
教师要深入文本，吃透教材，应“读出自我”，读出“疑问”。
现在，由于各种因素的影响，很少有语文教师能坐下来安静地阅读、思考、探究。（试问你把一篇文章读过三遍吗？）有些教师拿到一篇课文只粗略地浏览一遍，甚至不看，只参考一下教参、教材全解之类的，便“不求甚解”地开讲，还说要对文章进行创造性地阅读，让学生大胆想象，说出自己的体悟等轻率的个性化阅读和“创造性阅读”，这是十分幼稚和危险的。
其实，创造性阅读要关照文本的整体性，在符合历史背景的前提下，生成自己独特的意义结构。即阅读和欣赏文学作品应必须“知人论世”，不能无中生有地进行所谓的个性化解读。
其次，教师应引领学生做科学理性的文本解读，不能尽信书，敢于质疑文本。在课堂上给学生充足的阅读和思考的时间。
（二）适时运用自主、合作、探究的学习方式，力求实效，不能赶时髦
语文课程标准积极倡导自主、合作、探究的学习方式。有些老师为了体现课改理念，把课堂搞活，几乎每节课都使用这种学习方法（也可看做教学方法），其实大家想想，在表面的热闹和浮躁之下，学生究竟学到了什么呢？语文能力提高了吗？当然，这种学习方式很好、可用，但切忌常用，任何课型的课堂教学都用。否则，只会是花拳绣腿，费时低效。
（三）关注学生的经验世界，引领学生用“已知”探求“未知”
学生已有的知识和经验也是重要的课程资源。教师应确实树立“学生原有的知识和经验是教学活动的起点”这一教学理念。美国教育学家奥苏伯尔有一段经典的论述：“假如让我把全部教育心理学仅仅归纳为一条原理的话，那么，我将一言以蔽之：影响学习的唯一最重要的因素就是学生已经知道了什么，要探明这一点，并应据此教学。”只有明白了这些道理，才能引导学生从已知出发，去探求“未知世界”。
总之，要做一名善于思考的语文教师，深入文本，选择适合教材、学生、老师、学校实际的方式，务求上“每一节课的教学都可以这样教;每一个具有基本素养的教师都可以这样教;每一所普通学校的学生都可以这样教”的本色高效的“家常课”。
参考文献：
[1]义务教育语文课程标准（2011年版）.
[2]李燕.这样的语文“变了味”[J].语文教学通讯，2012（15）.
[3]王化英.登高远望——语文教学之路[J].北京教育（普教版），2006（5）.
[4]王宝珊.教师要具备现代教育意识[J].内蒙古教育，1997（4）.
[5]王田.提高语文教学效率的途径[J].语文教学与研究，2012（29）.
作者简介：
彭军选，甘肃省天水市，甘肃省天水市武山县东顺初级中学。
