周方银
在菩提祖师处学到的一身惊人本领，为悟空后来多姿多彩的人生打下了关键基础。悟空在祖师处学艺的时间总共有十年左右，十年就能学到祖师的若干精髓，顺利出师，其悟性之高自不用说。
悟空学艺过程中一个特别值得注意的地方是，他这十年其实并没有都在刻苦学习祖师的法术本领，事实上，大部分时间都不是花在学本领上。菩提祖师教导悟空的方式，是先让其安心学礼，水到渠成之时，才开始传艺。“未曾学艺先学礼”，这有点类似我们现在说的“先学做人，再做学问”。在中国古代，对于在学艺之前先学礼的重视要远超现在。在某种程度上，“礼”被视为做人之本，“艺”与“礼”相比，则是枝节。我们可以简单看一下悟空学礼的过程。
石猴初见祖师时还没有名字。祖师做的第一件事，就是给他取了个名字。首先用“猢狲”的“狲”字去掉兽旁，让他姓“孙”，然后说自己门下到石猴是第十辈，并给他起名“孙悟空”。
这里我们可以得到的信息是，石猴在离开花果山拜师学艺之前，虽然已在花果山生活了300多年（根据阎王派人勾他魂魄的时间倒推，可以得到这一结果），却一直没有名字，这说明花果山这么多年在石猴的领导下，一直处于较为低等的无名社会状态。祖师为石猴起名，也是对他进行社会化，把他纳入社会体系的过程，其中还特别涉及论资排辈的辈分问题。
在此之后，悟空花了七年时间，主要在学习礼节和进行普通的体力劳动。第一天，祖师“即命大众引悟空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节”。也就是说，“洒扫应对，进退周旋之节”是祖师第一天传授给悟空的东西。“次早，与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此”。从第二天一早开始，悟空每天做的事情，就是向师兄们学习言语礼貌、讲经论道、习字焚香，也就是学习礼仪和文化知识。
所谓“文武之道，一张一弛”，学礼仪和学文化累了怎么办，这个祖师也安排好了，“闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆”，学知识学累了可以从事体力劳动，包括打扫卫生、美化环境和服务生活，总之过得很充实。
这种充实的日子，悟空过了很长时间。直到有一天，祖师登坛高坐，开讲大道，悟空在下面听得抓耳挠腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。原来经过几年的礼仪学习和参与劳动，悟空突然开窍了。祖师觉得这个弟子悟性不错，就问悟空到洞府已多长时间，悟空回答道：“弟子本来懵懂，不知多少时节，只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。”也就是说，悟空在此已经七年，一直踏踏实实、埋头干活，并没有激进的想法，直到此次开悟，才有了新的意识，这也使他得到机缘，花了三年时间从祖师处学得七十二变和筋斗云等本事。
这个故事中特别引人注意的地方，就是菩提祖师对悟空的传授，一点也没有急于求成，起初完全是把他当成普通人来对待，让他从最基本的礼仪学习和体力劳动开始，至于这些要学多久，也是因人而异，学到有感觉为止，并没有什么时间表，甚至祖师自己对此也是一笔糊涂账，问了悟空本人才知道。
祖师向悟空传道的过程，深刻契合了中国传统文化的“礼治”观念。“礼”从狭义上说，主要是“礼仪”的形式，如“洒扫应对，进退周旋之节”。从广义上说，“礼”代表的是一种秩序、一种制度安排，它是维护社会秩序的生活规范的总称。以“礼”为基础，可以进一步上升到“仁”“义”，所谓“义以为质，礼以行之”，也就是“以礼行义”。礼与“仁”的关系则体现为“克己复礼为仁”，即“仁”表现为克制私欲、遵循秩序。礼治的核心是通过教化，改变一个个单独个体的行为方式，并在社会层面推动形成一套完整合理的政治社会秩序。
菩提祖师让悟空在学艺前先习礼，显然是一种有意的安排。悟空无疑是悟性很高的弟子，但如果这名弟子学到了高深本领，对于“礼”却无所知，甚至完全不懂礼，行为处处不合于礼，他学了本领，反而是社会中一个更大的危险因素。所以我们看到，在悟空学得本领在師兄面前卖弄变化时，祖师十分不满，并立即下决心把他赶走了。
后来的孙悟空，闯龙宫、乱地府、闹天宫，不断挑战秩序和制度，都是什么行为呢？
