百家讲坛
心态往往决定一个人的生活状态。怎样才能有一个好的心态，活出生命的最佳状态呢？
于丹，北京师范大学艺术与传媒学院教授，影视传媒系主任，影视学博士，硕士生导师。
心态决定生活状态
“人生不满百，常怀千岁忧”。
我们生命的光阴，跟整个时间的流程相比微不足道。庄子比喻说，如同白驹过隙。
在这样短暂的生命流光里，我们怎样善待生命， 又怎样让人生最有效呢(图1)？
（1） 追求人生成功无可厚非,关键看你怎么去做
庄子给我们提供了一种态度，那就是达生。也就是说，要用一种旷达的态度去面对生命。这种态度会决定我们生命的质量。
庄子说：“达生之情者，不务生之所无以为”.就是说，真正通达生命真相的人，对生命中不必要的没有价值的东西，就不会用此生的光阴去追逐了。
实际上，人们为声名所累，为了人生中“无以为”的事情而去追求的还少吗？
比如，一个高考生，为了家长的脸面，去读清华大学一个他并不喜欢的专业。家长说，我儿子是清华的。家长的虚荣心得到满足了，但孩子心中会有一种隐痛，他真正喜欢的专业在另外的学校里，此生，他错过了。
有时,年轻人为娶到某个绝色女子，或嫁一个富商，舍弃了心中真正的爱情。这样做虽然满足了众人的目光和自己的虚荣心，但此生，他（她）错过了。
庄子还说：“达命之情者，不务命之所无奈何”。就是说,通达命运真相的人，不去追求命运中无可奈何的达不到的目标。要放下心中那点较劲的东西。
在艾尔基尔地区，山里有一种猴子经常跑到农田祸害庄稼。这里的人们有一种捕猴的方法，农民们放一点米，诱使猴子来。其奥妙在于使用什么样的容器来装这点米。
他们用一种大口瓶，瓶颈恰好够猴子的一只爪子伸进去。一旦猴子抓住一把米，攥上的拳头就抽不出来了。这时如果“达生”，猴子可以放下米，爪子还能抽出来逃走。但没有一只猴子愿意这么做(图2)。
（2） 以猴为鉴,人生有时放弃,不失为一种好办法
这里的人们世世代代用这种方法捕到很多只猴子。到了早上，就会看见一只一只猴子坐在那里跟瓶子较劲儿——抓着一把米的爪子就是抽不出来。
这个群猴图难道不也是一副人间的世相图吗？我们有多少人手中不是也抓着一把米不肯放下，而累了此生吗！
庄子说：“生之来不能去，其去不能止”。生命这个东西，来也无奈，去也无助，关键是怎么看待你的生命。
不在技巧在于全德
人们总是希望在短暂的生命中能够获取成功的事业。那么，当我们确定人生目标时，如何判断何事可为，何事不可为呢？
庄子假托孔子讲了这样一个故事：孔子的学生颜渊对孔子说，我曾经渡过一个名叫觞深的深渊，看见一个摆渡人划船技术太高明了，简直“操舟若神”，让我很是羡慕。我就问他，划船可以学吗？那个人很轻松地告诉我，可以啊！他同时透露了一个秘密:你要是会游泳，学划船就特别容易；你要是会潜水，即使你从来没见过船，你拿起桨来就会划了。
孔子听了说：善游者数能，忘水也。善于游泳的人不害怕水，甚至把水都忘记了。他划船时，即使船翻了，他生命也有保障；会潜水的人，他在水里就像行走在陆地一样，他连水底都可以潜，还怕船翻吗（图3）？
（3）一个人如果有大见识，再去学一样技巧就容易得多
孔子还举了这样一个例子：赌博时，下注有大有小。拿一块瓦片当赌注的人，他赌得自如潇洒；以腰带上漂亮昂贵的钩子作赌注的人，可能就战战兢兢，施展不开；拿黄金当赌注的人，一定会神志昏乱。
为什么呢？因为 “凡外重者内拙”。凡是看重外物的人，内心一定笨拙。
有很多人的失败，真正是败给了内心的“在乎”二字，这种“在乎”有时会让我们面临大事时束手束脚，难有作为。
所以，庄子告诉我们，一个人心底的在乎与不在乎，会决定他生命的效率。
庄子在《田了方》里讲了这样一个故事：
列御寇是个高明的弓箭手，他为伯昏无人表演射箭。他满是骄矜之气，在自己胳膊肘上放了满满的一杯水，然后弯弓射箭。第一支箭刚刚射出去，第二支箭又离弦了，第三支箭又在弦上等着呢，而手臂上的那杯水纹丝不动。
列御寇的箭法不可谓不精，可是，昏伯无人却不以为然:你这只能算是有心的射术，而不是无心的射术。因为你这不过是为射箭而射箭的技巧，并没有做到超越射箭的技巧。
我现在邀请你 “登高山，履危石，临百仞之渊”，看看你射得如何？
昏伯无人首先登上高高的悬崖，脚踏在风化的危石上，身临百丈深渊，然后请列御寇上来站在这个地方射箭。
列御寇上来了，但他吓得趴在那儿冷汗直流到脚后跟。
这时，昏伯无人说：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”人世间真正高明的人，向上可以看透苍天，向下可以看清黄泉，世界万象了然于心，在任何时刻可以做到气定神闲。而你现在心惊目眩，让你射箭，射中的可能性太小了（图4）。
（4） 昏伯无人论箭
这个故事说明，在这个世界上，我们永远不要过分相信技巧，也就是说，没有人可以摆脱环境而生存。如果心境被环境挫败，将会一事无成。
当一个人的心境可以抵御外在环境恐惧的时候，这个人才可能成为真正的勇者，个人的技巧也才有发挥的空间。
内心的判断最重要
一个教授对10个人进行了这样一个实验：
教授在一个黑咕隆咚的屋子里，架了一座独木桥。他对实验者说，我领着你们从这个屋子里面走过去，屋子里光线很暗，什么也看不见，你们只要跟着我走就行了。
10个人跟着教授，如履平地般走到了房子的那一端。这时，教授开了一盏灯，众人定睛一看，顿时吓得趴下来了。原来他们刚才走过的不仅是一座独木桥，桥下是一个鳄鱼池，十几条鳄鱼正来回游动。
教授说，现在我们再原路走回去，你们有谁愿意跟着我回去啊？众人没有一个动弹。
经过动员，好歹有3个人站了出来。可是这3个人走到桥的一半儿就哆嗦了，最后蹲着蹭着爬着总算走过去了。
这时，教授又开亮了几盏灯，大家又看到一个事实：在桥和鳄鱼之间，还有一层防护网。
教授问：现在还有谁愿意跟着我走过这个桥呢？这时又有5个人站出来，因为他们知道有防护了，所以跟着走过去了。
教授问趴下的那最后两个人：刚才你们不是从这上面走过来了吗？为什么现在死活都不愿意跟我走回去了呢？那两个人哆哆嗦嗦地说：我们一直在想，这个网子它就真的安全牢靠吗？
其实这可能就是我们所面对的真实的生活。
有时，你看不清生活的坎坷时，反而闯过去了。在你仅仅看到一些表象时，你就被彻底吓晕了。而当你真正看清生活中的安与危、利与弊的时候，也许我们鼓起勇气，尽管心怀恐惧，但还能往前走去（图5）。
那么，一个人的内心状态怎样才是好的，又怎样才能达到好的心态呢？
（5） 能战胜自我的人，往往可以战胜一切
庄子又讲了一个斗鸡的故事：
纪子要为大王培养出一只雄霸四方的斗鸡。
10天过去了，大王去问:我那只斗鸡能行了吗？
纪子回答说:还不行。因为这只斗鸡盛气凌人，羽毛张开，目光炯炯，骄气十足。
又过了10天，大王又去问。纪子回答说:还不行。尽管它的骄气开始收敛了，但别的鸡一有响动，它马上还有反应，还想争斗。还要再等等。
又过了10天，大王第三次去问。纪子说，还不行。它现在虽然队外在的反应淡了很多，但它的目光中还有怒气，还要再等等。
又过了10天，大王第四次去问。纪子说：这回似乎可以了。因为别的鸡有一些响动鸣叫，它已经不应答。现在它像个什么样子呢？它“呆若木鸡”， “其德全矣”，它的精神已经内敛，这时，只要它往那儿一站，任何鸡一看见它，马上就会落荒而逃（图6）。
（6） 人生中要取得成功，不在于勇猛，而在于德性
打破世俗心体会到真意
庄子在《达生》篇里，讲了一个鲁国木匠的故事。
这个木匠名叫梓庆，他制做祭祀时悬挂钟鼓架子的柱子，上面雕饰的老虎等猛兽栩栩如生，人人见了无不惊叹，以为鬼斧神工啊！
梓庆的名声传到国君那里，鲁侯就问他其中的奥秘。
梓庆很谦虚，说：我一个木匠，哪有什么诀窍啊。
他对鲁侯说：做架子之前，我要用心去斋戒，这是为了“静心”，让自己的内心真正安静下来。
斋戒到第三天，我可以忘记了“庆奖爵禄”，我做成功后，立功啊，受赏啊等等这些“利”都忘掉了。
斋戒到第五天，我就可以忘记“非誉巧拙”。也就是说，我已经不在乎别人对我是毁是誉，忘记名声了。
斋戒到第七天，我可以忘却我这个人的“四肢形体”，达到忘我之境。
这个时候，我就进山去静心寻找所要的木材。观察材质，看到形态合适的木材就把它砍回来，随手一加工，它就成为现在的样子（图7）。
（7） 人若忘我，做事常常可以达到最佳境界
梓庆最后说：我做的事情无非是“以天合天”，这就是我的奥秘。
木匠的故事告诉我们一个朴素而玄妙的道理，一个人做事情要做得好，要穿越三个阶段，忘利，忘名、忘我。如果能做到这三点，就会知道世间大道的规则，做到“以天合天”，品尝到生命本初的滋味。
有一个故事说得好：有一个普通的园丁，他致力于种植各种各样的瓜果。一个夏天，他收获了满满一架葡萄。葡萄又大又甜，他高兴极了，希望别人能够分享他精心种植的这些葡萄的美味。于是，他抱着一串一串葡萄站在家门口，送给往来的路人品尝。
有一个富商路过，园丁说：你尝尝我的葡萄看好不好？富商尝了说：你这葡萄这么好，要多少钱呐？我一定得付钱给你。园丁说：我不要钱，就想让你看滋味怎么样。富商说：你凭什么给我葡萄，你给葡萄，你肯定得要钱啊！商人硬塞给他一笔钱，捧着葡萄走了。园丁特别失落。
这时过来一个官员，园丁又捧了一抱葡萄过去。官员一尝，味道好极了。说：你是不是有什么事求我啊？有什么事你就开口，我不能白拿你的葡萄。园丁说，我什么事也没有，就是想让你尝尝啊！官员说：我白拿你的葡萄不合适。放下葡萄就走了。园丁更失落了。
接着有一对恩恩爱爱的小两口过来了，园丁想，这个年轻女子肯定爱吃新鲜水果，就捧着葡萄殷勤地让那个少妇品尝。少妇吃得喜笑颜开，可是还没说话呢，她的丈夫就虎视眈眈地盯着园丁说：你什么意思？园丁一看不对头，转身就跑，也顾不上问葡萄的滋味怎么样了。园丁快郁闷死了。
有一天，一个穿着破衣烂衫的老头儿走过来，郁闷的园丁急忙捧了一大抱葡萄请老头儿品尝。老头儿一边吃一边赞美：你这个葡萄种得好啊，汁又多又甜美，这是天底下最好吃的葡萄了。老头儿高高兴兴地把葡萄吃完，扬长而去。 园丁特别高兴，觉得只有这个老头儿才真正懂了葡萄的滋味。
其实，在我们的生活中，有多少葡萄就在眼前，但我们已经失去了认真品尝它的心愿。总觉得这个葡萄的背后一定有着某种寓意，要么为利，要么为名，要么为色，人怎么能没有一点目的呢？所以在我们计较内心的时候，我们就失去了葡萄的美味。
两千多年前庄子告诉我们的是什么呢？就是说，人只有打破了一切世俗心，用自己本初的愿望去遇合这个世界，才能体会到这个世界的真意。
其实，每个人的机遇和美味是一样的，关键是我们以什么样的生存状态去解读它。
其实，生命的质量是因人而异的，这种质量并不一定是想象中的知识越多、财富越多，官位越高，就一定有更高的品质。很多时候返璞归真，用一颗天真的心去面对世界，让生命回到赤子的烂漫状态，我们的情怀才能开放，破名破利，达到浑然忘我。如此我们才会在天成之境中体会到生命至真至纯的欢心。
