功德碑范文(精选10篇)

宗祠功德碑范文 

各位宗亲，株木山傅氏祠堂已胜利落成了，这无疑是我们祖先的福荫，是全体宗亲勤劳智慧的结晶，是我们傅氏家族文明、兴旺发达的象征，也是一份珍贵的历史文化遗产。在这里我再次代表株木山村对所有支持和资助傅氏事业建设的族亲、宗亲、婿亲以及朋友们表示最真挚的感谢和崇高的敬意！并正在抓紧工作，把您们的芳名镌刻于“功德碑”，让功德精神铭记于历史。敦宗睦族，傅氏家风永存！ 

下面就重建株木山傅氏宗祠集.资、捐.款芳名录（功德碑排版初稿）公示如下，请各位宗亲们核对，如有错漏和建议的地方请在二天内及时告诉我们为谢！ 

尊敬的宗亲们，傅氏宗族的发展历程告诉我们，只有自强不息才能把握命运，只有与时俱进才能紧跟时代，只有勤劳勇敢才能成就伟业，只有艰苦奋斗才能兴旺家族！让我们携起手来，为我们傅氏家族的兴旺发达而不懈努力！ 

“缅祖德，燕翼千秋昭日月；承宗旨，瓜瓞万代耀乾坤”。  衷心祝福傅氏后裔人丁兴旺，英才辈出。 

乐昌市梅花株木山傅氏宗祠重建理事会 

2018.03.09 

谢谢！ 

祠堂是一种纪念性的建筑,具有重要的文化象征意义。以儒家理学成分增进宗族的凝聚力，以心学的弘扬。几百年来，祭祖活动相沿成俗，成为族人行为和日常生活的组成部分。家家户户的厅堂里都设有神龛，每月的初一、十五早晨，村民燃放一小挂鞭炮，敲击小铜铃，给神龛上供，虔诚祈祷。是时，村内炮仗声此起彼伏，成为一道风景线。 

杨公祠 

按《礼记》规定，只有帝王、诸侯、大夫才能自设宗庙祭祖。直到明朝，朝廷才开始允许老百姓建“家庙”。后来，祠堂多建于家族的聚居地或其附近。最早由于发族尚不多，便先置祠于宅中，随着族丁的繁衍，便开始专门建起宗祠乃至支祠。 

如图祠堂是宗族事情处理的场所，祠堂以宗氏家族为基础,多系一姓一族,也有一姓数族,而宗祠是家族事情处理场所。解放前,家族主要以宗祠维系,乡民聚族而居,旺族多修建宗祠(俗称祠堂)。农村也有广阔天认为一方面要看到宗祠是封建宗法制度的物化象征,是被地主阶级利用来剥削和压迫人民的场所和工具,是迷信、落后、守旧、排外的制造机关,这些都是应当否定的。 

（江西兴国官田陈氏祠堂，苏维埃时期为中央兵工厂） 

但另一方面,我们也应看到,宗祠在聚宗保卫家乡域土,组织群众进行生产公益共动,维护地方治安秩序,赡老扶贫,办学兴教以提到人们文化素质方面,曾起到过积极的作用。 

八十年代读书时，作文经常被老师当作范文来讲的，现在都还挺不错的，看看“我们”吧， 

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祠堂功德碑前言,宗祠

 

篇一：修建,祠堂,倡议书

篇一：关于重新修建怀远堂管氏宗祖祠堂的倡议书

关于

重新修建怀远堂管氏宗祖祠堂的倡议书

全体管氏子弟们：

始祖管万公祖，原

籍江西庐陵(现吉安),明朝初年，始祖从江西庐陵迁入祁阳定居，至今历六百余年。经世代繁

衍，生生不息，已延续二十五世矣。始祖一系管氏后代，现大多定居祁东县官家嘴镇，人口

千余。可谓祖德广远，佑我管氏子孙后代人丁兴旺、事业宏达。

前辈有识之士为纪

念祖先的丰功伟绩，于清朝乾隆年间，在先祖安息之地修建管氏宗祠，塑像立碑，臵田定制，

彰先祖之功德，延管氏之文脉。曾几何时，逢年过节，族人洁衣正冠入祠，鸣炮奏乐，上香

进礼，瞻仰缅怀先人，教育激励后代。从晨至昏，祠内人声鼎沸，礼乐不绝。既庄重肃穆，

又热闹喜庆，场面恢宏壮观。作为祭祀祖先的家庙宗祠，管氏祠堂对传承民族传统文化、弘

扬先祖美德，提高后代文化礼仪素质、激励族人团结向上努力进取等方面，发挥了不可替代

的积极作用。它既是神圣的殿堂，又是育人的学堂，还是乡村文化活动的重要场所。只可惜，

神圣可亲的管氏祠堂于文革动乱年月几番蒙受损毁，及至荡然无存。数十年来，管家子弟无

不哀之痛之惜之，且深深自责吾辈未能保护好祖先的宝贵文化遗产之罪过。

“仓廪实而知礼节，

衣食足而知荣辱”。当前我国政通人和，国泰民安，社会和谐，百废俱兴。早在八、九十年代，

我国不少地方就设法修复了文革中被毁损的祠堂家庙。近年来，随着“构建和谐社会”口号

的提出和实施，人们对宗祠在和谐社会建设和文化传承的积极作用，进一步清楚明确。祖国

东西南北，到处可见金碧辉煌、修葺一新的宗庙祠堂，有些甚至成为当地旅游文化的一个重

要元

素。国家倡导忠孝文明，世人居安思祖之情顺势陡升。人之肤发生命，授之于父母，根之于

祖宗。吃水不忘挖井者，丢本忘祖枉为人。无祖宗骨血生养，哪有我辈化人入世？没先人开

基创业之功，哪有后代承业立身之地？无论斗转星移、朝代更替，缅怀敬仰先人，光宗耀祖

皆天经地仪、无可厚非也。有鉴于此，在重修祠堂受挫多年后的今天，许多热血族人坐立不

安，寝食难宁：身为管家子弟，不能让祖宗的神灵有一个体面的安息之所，是我辈奇耻大辱

也！现在天时地利人和，如不抓紧重修祠堂，可能就再也没有这样好的机会了！大伙理当集

思广益，踊跃献计出力。 201X年春节，重建管氏祖祠再次提到管姓家族的重要议事日程上。

经过充分的民主协商，“管氏宗祠重建领导小组”已经产生并开始工作；通过审慎勘察，宗祠

地址已经选好；宗祠的总体设计程式正在征集筹划；全面的集资动员正式启动！

随着国家经济的发

展，人民生活水平的不断提高，富裕起来的管氏后人都在问：“我是谁？根在那里？”不少人

回乡祭祖的同时，产生疑问，面对文明社会高楼大厦遍地林立的时候，我们的列祖列宗却无

栖身之地，饱受风雪之苦；追先贤念祖德，只能面对遍地瓦砾，倾听断墙残壁在向世人倾诉

自身的不幸遭遇，愧对先

我们承诺：任何人

不论捐款多少，贡献大小，我们都将在重修之中刻石留名；不论何人所捐、捐赠多少、款项

用于何处，我们都将在网上公布，公开接受监督。因此，捐款人请留下您的详细地址，姓名

及捐款数额。

我们保证：所有的建言献策都会受到应有的重视，所有的捐献都会得到有效监管与合理使用。

我们相信：全族同胞一定能深明大义，管氏祠堂一定能建好！

重建保方管氏家祠

领导小组

201X年3月1日

附：重建保方管氏家祠领导小组名单及联系电话（略）

为了实现此夙愿，

经我族祁东理事会讨论决定，向全体族人筹集重建祠堂续修族谱资金。筹集方式如下：

一，筹集资金活动

实行不分性别、自愿捐助、公平合理、等价有偿、诚实信用的原则。

二, 凡自愿捐助者

不分男女均名登族谱，享受理事会成员待遇。

三，务农人员个人

捐助达500元、非务农人员个人捐助达1000元以上者，名登建祠石雕功德榜，受后嗣敬仰。

四,直系家庭成员

合计捐助达1000元以上者，理事会为其定制家谱一套；每人的捐助款只能计算一次，不得重

1. 公司简介

东方日升新能源股份有限公司（以下简称“东方日升”）成立于2001年，总部位于中国浙江省宁波市。作为国内知名的太阳能电池品牌，东方日升致力于太阳能电池及组件的研发、生产和销售。

2. 产品销售与市场覆盖

东方日升的产品销往全球多个国家和地区，包括欧洲、美洲、亚洲等。公司凭借其高质量的产品和服务，赢得了广泛的市场认可和客户信赖。

3. 国家级光伏实验室

东方日升拥有多个国家级光伏实验室，这些实验室配备了先进的研发设备和专业的技术团队。公司在光伏材料、电池片、组件等领域进行深入研究，不断推动技术创新和产业升级。

4. 大量专利技术

东方日升在光伏领域拥有大量的专利技术，这些技术涵盖了太阳能电池的设计、制造和优化等多个方面。公司的研发团队致力于提高产品的性能和可靠性，以满足市场对高效、低成本太阳能电力的需求。

5. 可持续发展战略

东方日升积极履行社会责任，致力于可持续发展。公司通过采用环保材料和清洁生产技术，减少生产过程中的环境影响。同时，东方日升积极参与全球绿色能源项目，为推动可再生能源的发展和应用做出贡献。

6. 未来展望与战略规划

展望未来，东方日升将继续坚持创新驱动发展，加大研发投入，提升产品性能和服务质量。公司将进一步拓展国际市场，加强与全球合作伙伴的合作，共同推动全球太阳能产业的发展，为实现碳中和目标贡献力量。

重建宗祠碑记

六安地区裕安金寨陈氏源于青阳县陵阳清化里所村，而青阳陈氏又源于汉初曲逆侯陈平。《陈氏族谱》《嘉庆重修宗谱总序》称：“青阳陈氏，系出汉丞相曲逆献侯。厥后永朝公迁姑苏。当新莽专恣，谏议公弃官隐陵阳之清化里，是为青阳始祖。”

青阳县所村陈氏始迁之祖为陈志达。《陈志达书传》称：传高祖永朝公，曾祖世宁公，祖鼎贵公，父相魁公。生吾兄弟四：志道、志远、志通、志达。王莽纂位时，陈志达避隐于陵阳金霞峰（今青阳县所村），写下陈氏始祖以下六派宗支图（家谱），以传后世。

唐朝时，后裔陈宫赋登景云进士，任授太中大夫。陈宫赋第三子陈什万家财富厚，天宝五年天下饥荒，陈什万献米千担用于赈灾，玄宗赐爵不受，旌为“义民”，立亭铭石以记之。传至四十四代陈升卿，拜正奉大夫，赐陈氏官礼匾额，敕建云阳 “官礼亭”。后世称“官礼陈氏”。

宋朝绍圣年间，所村建立陈氏祠堂，重修宗谱。四十五世陈凯明生三子：国佐、郡佐、邑佐。陈国佐后裔分居所村、石村；陈邑佐裔分居后村梅塘。

陈孟贤（谱称馨公）名熙，生于元末，明洪武时期以贡士官任江西饶州府经历，在“官礼亭”旧址建“积善堂”。建文四年死于“壬午靖难”。生昱、暠、昂、晟、旻、昙六子。晟（仕成公）赘于本乡石村苏仲清家，另立石村派。

清初，世道混乱，青阳所村石村派族人纷纷西迁至六安、金寨一带山区居住。

中华礼教， 最重人伦；百行之本，以孝为先。为人子者，当思木本水源，须重慎终追远。眼下国泰民安，生活富足。族人们纷纷倡议建宗立祠，续写族谱，建立宗亲联络平台，便于本宗族后人寻根问祖，畅叙亲情。

陈氏宗祠原建在金寨县茅河，已毁败不在。2016年10月，六安陈氏一族顺应形势，召开族人大会，成立重建陈氏宗祠筹备组，陈尚泉、陈学满任组长，陈尚轩、陈尚志、陈尚仁、陈学堂、陈学彬、陈学祥、陈其家、陈方平等族人，不辞劳苦，不计报酬，筹措资金，组织协调，期间陈方平自愿献出宅基地，陈尚志、陈尚禹、陈尚坤、陈尚月、陈其福等响应支持，陈学堂、陈圣满等精心施工，无私奉献，历时一年多，于丁酉仲秋吉日，一幢占地面积3亩、建筑面积500平方的古朴整肃的陈氏宗祠巍然矗立于石婆店鲍冲苍松翠柏之间。

新建陈氏宗祠，坐拥龙穴，面临群峰，秀水环绕，鹊鹭翔集，实乃风水宝地也！祠体砖混结构，仿古屋顶，马墙黛瓦，层檐飞挑，前后两进，阶墀连接，高低错落，曲折有致。正门镶嵌“陈氏宗祠”鎏金大匾，庙貌肃严，蔚为壮观。观斯祠，惟觉身心宽泰，顿生归宗情怀。

衍官创伟业，敦睦家声，永世克振

述礼仕儒风，圣训义门，历代相传

值此宗祠落成，我族当以之为带，聚合全族，精诚团结，弘先祖之德志，启后昆以自强，齐家创业，同振家声，共兴族望！举族同庆之际

，余不揣谫陋，欣然为记。

 （资料素材和资料部分来自网络，供参考。可复制、编制，期待你的好评与关注）

一、土地庙功德碑怎么写

五百余载佑福，大明盛世竣功。（讲你村庙的历史由来）

不见当年庙宇，惟留神树长生。岁月沧桑，钟鼓石狮隐踪；世事变亘，宝殿戏台遁形。百年钟声悠悠，颂扬千年道统，一生孝善烈烈，流传百世芳名。（讲村庙破损，只留记忆）

乾坤因循正道，善恶自有感应，村长李君三红，倡议村贤百众，值此物阜年丰，修庙恒祈太平。添珠集贝，德邻齐心合力；（由谁人牵头修整，这是功德碑主要称颂对象）

琢石雕木，高匠规划施工。宝殿庄严，二十四孝为基础；门楼宽阔，四面八方佑前程。

修庙修德修身，福地霞瑞辉映，佑寿佑财佑人，神树木茂枝盛，敬老敬贤敬业，宽容坦然人生。

（后面就是集资人出资的款项，一般是前面为村里每户都规定交多少钱的，就每户刻户主的姓名和款项，后面就是个人或单位自愿多捐的，我们这里是100元起开始刻名，你捐100万就刻你100万，次序是由多到少，少于100元的就不留名了。）

二、祠堂功德碑范文

新建王氏宗祠碑文

以“万世隆昌”为韵

宗祠之由来远矣！孔子所入之太庙是其枝蔓。然古唯天子而有，百姓宗祠自宋始建。祠者，祭也。祭先人之神主，习宗族之规制。怀先人之恩德，勉宗族之苗裔。三槐王姓，瓜瓞丰隆。姓源于周代姬姓王氏，宗始于太子晋仙躬。先人代有伟杰，两晋犹多丰功。植三槐为堂号，肇自宋初晋公。我族为三槐支脉，明季于王九大郢筑宫。世代唯桑唯农，修德丰隆。此支尝有宗祠，遭文革毁屋拆墙。所幸者，始祖仲时公之冢尚在，晋公铸像未伤。族人相谋，先续修家谱，后重建祠堂。所需资金，扛其最重者，则村长道刚。余有某某等，亦纷纷解囊。族中长辈，多所张罗，荐道刚为族长，俱竭力相匡。今家谱成矣，祠堂建矣，我宗其祥！望族人恪守家训，严遵族章。忠恕仁厚，扬先人之德，建功立业，弘先人之光。煌煌王氏，万世隆昌！

三、功德碑范文

1、每件事写一个标题 2、标题下面写上缘起、经过、结果。

3、然后刻上功德芳名。 4、可以按照时间顺序写事件； 按照捐款多少由多至少分类；如：500元xxx xx 200元xxx xxx的形式。

按照同一项目同一款额顺序的姓名笔画顺序排列写名字； 把名字刻到功德碑上还不如把刻字的钱省下来救济贫苦！！！ 功德碑、功德碑，多少人为了名扬千古，贪图功德而堕落！！！ 不如积个阴德，不写名字。冥冥之中，功德福报自由功曹执事们记录。

丝毫不差。如此不图名利，反而叫人生气敬畏。

为子孙留下一片福荫。佛菩萨不会只为刻了名字的人赐福，否则，就不能称之为大慈大悲了。

把名字刻到功德碑上，反而减少了享受福报日子。地藏经中明确说道，要是把所做的功德回向给法界，那么这家人，可以受无量乐，如果回向自身利益或自己眷属，即三生受乐。

孰轻孰重您可以自己斟酌着办。 提问者评价 谢谢。

四、修寺庙个人捐款的功德碑文怎么写

修建寺庙捐款，可以写成碑文，记述修建寺庙历史或重修寺庙的内容再颂扬捐款功德的内容。

这是碑的正面文章，最后一段是内面附大德贤名榜就把每个捐款捐物人名写在背面，如果合适，也可以出现数额。正面落款是【重修某某庙或寺管理委员会】年月日重修岩庙碑记上溯清末吉岁，是日电闪雷鸣，天降甘霖一夜，飞来香炉一鼎，上覆草排半扇，侧倚枫树根藤，经由高贤占卜，乃定土地显灵。

盖因民风淳厚，神君善地移营，百姓感于恩业，随起供奉神庭。初造三间殿舍，相传有祈必应，此庙声名扬远，终年香火鼎兴。

百年沧桑岁月，颓坍清代殿庭，值此盛世年景，修庙恒祈太平。添珠集贝商榷，村社贤达开明，重檐琢石雕木，高匠规划施工。

修德修身修庙，民俗延续传统，佑财佑人佑寿，福地霞瑞辉映。敬贤敬老敬业，安好泰然人生，兼勖勒石以记，期嘉孝心善行。

重修岩庙管委会二零一二年六月吉日立庙宇，供奉神佛或历史上名人的处所。书册庙宇介绍了中国乡土建筑中占有较重要地位的庙宇的特点、形制、建造及其公共功能，陈志华教授在“中国的泛神崇拜与庙宇”中对中国民间宗教的历史和性质有精彩的论述。

五、捐资修路功德碑范文

盘龙吾乡，人杰地灵。庚寅岁次，虎啸龙吟。吾乡贤明者，胜利、训告诸公，顺时应势，倡修村路。院内叔侄，深明大义，踊跃捐资。夫头亲友，热心诚意，慷慨解囊。更有客乡游子，忠贤、志云诸位，心系故乡，鼎力相帮。众志成城，吾村之路美矣。行于途，途坦心畅；思其惠，惠及子孙；论其功，

功在千秋。饮水思源，倡导者、资助者、言赞者，其懿行善举，令人敬仰。故录其芳名，立碑记之者也。铭其功，彰其德，显其志，扬其名，以期百世流芳。亦冀昭示后人，弘扬善德，共建家乡，再创辉煌。<br&gt；镇村捐资修路功德碑<br&gt；胡坡吾乡，人杰地灵，民风淳朴，薪火两旺。惟村路长年失修，交通不畅，雪泥雨浆，行人难当。父老期盼大道，联通村乡；百姓渴求坦途，步入康庄。然困于财力，久拖成憾，梦想切切，目标茫茫。维公元二oo八年，岁次戊子，乡贤者王东记、王清满、王金富、王荣生诸公共襄盛举，振臂首倡。上沐党恩浩荡，情系农家；下靠令泽书记，鼎力相帮；外有行商游子如王显平、胡满堂仗义疏财，慷慨解囊；内多邻舍父老深明大义，踊跃奔忙。筹款二十三万，叩石垦壤，挥汗若汤；历时两月有半，三里通衢，幸得厥成。今徐行千米坦途，遥思经年梦想，从兹停骖有所，息鞭有亭，泥难牵足，车不扬尘，诚一世之功也。嗟夫！绵绵厚士，育物树人；泱泱古风，归真至善。吾乡党之急公好义，一脉相承，源远流长。人不分黄发垂髫、贫富显扬，业遑论坐贾行商、引车卖浆，雏知反哺，羔解跪乳，品正德馨，坚忍包容，乐施善德，扶危济困。其较之彼名车洋裘，骄富于乡里而数典忘祖者，其差别何啻天渊？而诸贤功高德厚，热忱公益，遗福桑梓，尤令人敬仰。故特立此碑，铭其功，彰其德，显其志，扬其名，以期百世流芳；亦昭后昆饮水思源，追慕先骥，弘扬善德，共建家乡云。公元二oo八年十月立

六、功德碑对联及范文

1.对联 正面 热血丹心辉故土， 清风细雨润芳泽。

背面 林木弄阴识旧事， 花枝带笑问来人。 2.碑铭 舆新广场位于平舆县城西侧，占地11.41万平米，总投资人民币 万元，始建于公元XX年。

中心乃主体广场，四周采用园林式建筑，内置亭台轩榭、花坛绿地、林木雕塑及各种设施，以供数万公众大型集会及居民活动休憩之用。朝夕漫步其间，柳翠松青披丽日，草绿花红携暖风。

曲径回廊通幽处，看情侣双双；健身嬉戏游乐场，听欢笑声声。入夜华灯溢彩，喷泉飞花，波光流影，别是一番气象。

让人心旷神怡，乐而忘返。如此人文胜景，皆赖台胞侨胞及家乡父老鼎力出资以助，特敬立功德碑于此，以彰显善举，昭示后人。

颂曰：谁谓捐者痴？看我心如丹。善举兴新舆，美德泽故园。

七、重修庙宇,捐资修葺 的功德碑文怎样写

重修XX庙宇功德碑记

XX自古以来，即为开光川灵秀之地，诸神齐聚，庙宇壮观。考XX庙历史，已逾五百余载，文化价值不可估量。二十世纪六十年代，适逢文革之殇，诸庙俱有损毁，不复旧观。

二零XX年，安崖底乡民群议，欲重修诸神庙宇。二零XX年，诸庙复修工程陆续开启。开工于二零XX年X月X日，竣工于二零XX年X月X日。

庙宇重修工程共耗资XX万余元，此项善款由XXX等共计 人所捐。为彰此善举，XX庙特立功德碑以记之。

虔心复神居，功德当无量。随喜信士名，万代永留存。

XX村委会于二零一三年 月 日立

撰文：

书法：

篆刻：

祠堂功德碑范文

新建王氏宗祠碑文

以“万世隆昌”为韵

宗祠之由来远矣！孔子所入之太庙是其枝蔓。然古唯天子而有，百姓宗祠自宋始建。祠者，祭也。祭先人之神主，习宗族之规制。怀先人之恩德，勉宗族之苗裔。三槐王姓，瓜瓞丰隆。姓源于周代姬姓王氏，宗始于太子晋仙躬。先人代有伟杰，两晋犹多丰功。植三槐为堂号，肇自宋初晋公。我族为三槐支脉，明季于王九大郢筑宫。世代唯桑唯农，修德丰隆。此支尝有宗祠，遭文革毁屋拆墙。所幸者，始祖仲时公之冢尚在，晋公铸像未伤。族人相谋，先续修家谱，后重建祠堂。所需资金，扛其最重者，则村长道刚。余有某某等，亦纷纷解囊。族中长辈，多所张罗，荐道刚为族长，俱竭力相匡。今家谱成矣，祠堂建矣，我宗其祥！望族人恪守家训，严遵族章。忠恕仁厚，扬先人之德，建功立业，弘先人之光。煌煌王氏，万世隆昌！

本人求复修老祖坟墓功德碑对联一付

 

1、您祖先的姓氏姓名及籍贯；

2、您祖先的简单事迹介绍；

3、有没有类似祖训的内容；

4、您想表达什么？

5、一般5、7、9字为佳。你想要几个字？

——另：好的对联，必须满足六大基本要素，即：字数相等，内容相关，词性相当，结构相称，节奏相应，平仄相谐。避免九大禁忌：一忌合掌二忌重，三忌失对欠平衡。 第四失替应留意，五为乱脚六孤平。 第七切记三平尾，八忌上重下边轻。 九忌初学用僻典，浅显易懂也求精。以及分清楚古声旧韵或新声今韵的用法。

查重修祖坟碑记范文

重修陈氏祖坟碑记 我陈氏始祖瑄公与兄瓒公唐宪宗间（806-820）同登进士，官永嘉教谕，致仕迁钱库柘园。

宣公，明成化十七年（1481）进士，累官至云南布政司左参（从三品），清正廉明，致仕居平阳坡南凤凰山。 献学公，约明隆庆间（1567-1572）迁灵溪坑口。

传六世天儒公（1692-1756）迁峰底。八世志济公生六子。

其三子延瑟（1800-1852）、四子延琴（1802-1877）、五子延分（1804—1863）三公及妣清光绪八年（1882）安葬此吉地。 原墓简陋，年久失修，无人问津。

十四世裔孙若幸考证倡议，族亲响应，修缮一新，勒石铭记，永传后世！ 二0一二年春立。

功德碑对联及范文

1.对联 正面 热血丹心辉故土， 清风细雨润芳泽。

背面 林木弄阴识旧事， 花枝带笑问来人。 2.碑铭 舆新广场位于平舆县城西侧，占地11.41万平米，总投资人民币 万元，始建于公元XX年。

中心乃主体广场，四周采用园林式建筑，内置亭台轩榭、花坛绿地、林木雕塑及各种设施，以供数万公众大型集会及居民活动休憩之用。朝夕漫步其间，柳翠松青披丽日，草绿花红携暖风。

曲径回廊通幽处，看情侣双双；健身嬉戏游乐场，听欢笑声声。入夜华灯溢彩，喷泉飞花，波光流影，别是一番气象。

让人心旷神怡，乐而忘返。如此人文胜景，皆赖台胞侨胞及家乡父老鼎力出资以助，特敬立功德碑于此，以彰显善举，昭示后人。

颂曰：谁谓捐者痴？看我心如丹。善举兴新舆，美德泽故园。

功德碑范文

1、每件事写一个标题 2、标题下面写上缘起、经过、结果。

3、然后刻上功德芳名。 4、可以按照时间顺序写事件； 按照捐款多少由多至少分类；如：500元xxx xx 200元xxx xxx的形式。

按照同一项目同一款额顺序的姓名笔画顺序排列写名字； 把名字刻到功德碑上还不如把刻字的钱省下来救济贫苦！！！ 功德碑、功德碑，多少人为了名扬千古，贪图功德而堕落！！！ 不如积个阴德，不写名字。冥冥之中，功德福报自由功曹执事们记录。

丝毫不差。如此不图名利，反而叫人生气敬畏。

为子孙留下一片福荫。佛菩萨不会只为刻了名字的人赐福，否则，就不能称之为大慈大悲了。

把名字刻到功德碑上，反而减少了享受福报日子。地藏经中明确说道，要是把所做的功德回向给法界，那么这家人，可以受无量乐，如果回向自身利益或自己眷属，即三生受乐。

孰轻孰重您可以自己斟酌着办。 提问者评价 谢谢。

墓碑的格式及碑文书写

墓碑格式 墓碑通常有：抬头、正文、落款三部分组成。

1.抬头 抬头主要写死者的生前职务和职业等，有的也可以省去不写。 2.正文 正文主要写明立碑者对死者的称谓及姓名。

如“先考王君**大人之墓”。 3.落款 落款写明立碑人的身份和姓名。

立碑时间可写可不写。 碑文自古以来，就是殡葬仪式的重要组成部分，记录逝者的一生。

 

如《柳子厚墓志铭》。 2.正文 一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。

第一：要简单介绍死者的主要生平经历；第二：要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；第三：要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3.落款 落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。

需要指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。 功德碑 古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑给以纪念，这可以称作当代功德碑。

这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。 1.标题 标题通常由功德人姓名称谓、文种名称构成。

如《某某先生捐资建校纪念碑》。 2.正文 正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也需要阐明立碑单位或个人的感激之情。

3.落款 落款署上立碑者名称或者姓名，并署明立碑日期。

查重修祖坟碑记范文

重修陈氏祖坟碑记

我陈氏始祖瑄公与兄瓒公唐宪宗间（806-820）同登进士，官永嘉教谕，致仕迁钱库柘园。

宣公，明成化十七年（1481）进士，累官至云南布政司左参（从三品），清正廉明，致仕居平阳坡南凤凰山。

献学公，约明隆庆间（1567-1572）迁灵溪坑口。传六世天儒公（1692-1756）迁峰底。八世志济公生六子。其三子延瑟（1800-1852）、四子延琴（1802-1877）、五子延分（1804—1863）三公及妣清光绪八年（1882）安葬此吉地。

原墓简陋，年久失修，无人问津。十四世裔孙若幸考证倡议，族亲响应，修缮一新，勒石铭记，永传后世！

二0一二年春立

父墓碑碑文范例

1.讳先显祖考某公某某太府君之墓云 孝孙男 昌成 **年*月立 2.先父***于**年*月*日生于**省**县**乡**村，**年**月参加革命工作，**年*月加入中国共产党，生前曾担任**职务，因病于**年*月*日在**地方逝世，享年**岁。 孝男某某 **年*月*日 这都是儿子给父亲立的碑文范例 碑文自古以来，在形式上可以说不拘一格，下面仅就格式相对稳定的几种常用碑文的写作作一简单介绍。 （一）墓碑 墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。 1.抬头 抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。 2.正文 正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。 3.落款 落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。 （二）墓志铭 墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。 1.标题 标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。 2.正文 一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3.落款 落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。 （三）功德碑 古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。 1.标题 标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。 2.正文 正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。 3.落款 落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。

墓碑碑文如何写,具体有什么格式和要求？

一）墓碑 墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。

1.抬头 抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。 2.正文 正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。

如“先考王君**大人之墓”。 3.落款 落款写明立碑人的身份、姓名。

立碑时间可写可不写。 （二）墓志铭 墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。

1.标题 标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。

2.正文 一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款 落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。

（三）功德碑 古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。

1.标题 标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。

2.正文 正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。 3.落款 落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。

碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称上乘。

碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。

碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。

碑文方式（例子） 1.显祖考某某太府君之灵（对祖父） 2.显祖妣某某太夫人之灵（对祖母） 3.显考某某府君之灵（对父亲） 4.显考讳某某大人之灵（对父亲） 5.显妣某氏老孺人之灵（对母亲） 6.显妣某某太夫人之灵（对母亲） 7.岳父大人之灵（对岳父） 8.故岳考某公讳**老大人之灵（对岳父） 9.岳母某太夫人之灵（对岳母） 10.故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母） 11.夫子某某大人之灵（对老师） 12.先夫某某君之灵（对丈夫） 13.先室某某夫人之灵（对妻子） 14.某君某某仁兄之灵。 碑文的种类 我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。

有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。

因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类： 碑文的种类很多，碑文的体裁特点也不尽相同。

大致归纳起来，碑文有以下几种。 （一）功德碑！ 1.内容要求 功德碑主要是为褒扬当时仍活在世上的人. （二）墓碑 墓碑是最常见的碑文，这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵的怪事。

墓碑碑文主要分两种。一种仅仅标明墓中死者的身份，绝大部分由死者亲属所立；另一种墓碑除了表明死者的身份外，还简单介绍死者的生平成就，功劳过失，这类墓碑也叫墓志铭，如韩愈《柳子厚墓志铭》、张溥的《五人墓碑记》（四）纪念碑纪念碑主要是为了纪念为人类文明进步作出巨大贡献的伟大人物或重大的历史事件，这种碑一般为国家机关或社会团体所建。

如《人民英雄纪念碑》、《林公则徐纪念碑》。 （三）记事碑 记事碑主要是指用来记载当时较为重要。

墓碑碑文的写法规则清明烧纸,坟地里一片寂静看了好多的墓碑,发

碑文自古以来，在形式上可以说不拘一格，下面仅就格式相对稳定的几种常用碑文的写作作一简单介绍。

（一）墓碑 墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。 1。

抬头 抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。2。

正文 正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。 如“先考王君**大人之墓”。

3。落款 落款写明立碑人的身份、姓名。

立碑时间可写可不写。（二）墓志铭 墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。

1。标题 标题一般由死者名和文种名组成。

如《柳子厚墓志铭》。2。

正文 一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。 一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3。落款 落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。

需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。 （三）功德碑 古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。

这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。1。

标题 标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。 如《某某先生捐资建校纪念碑》。

2。正文 正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。

3。落款 落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。

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本人求复修老祖坟墓功德碑对联一付

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避免九大禁忌：一忌合掌二忌重，三忌失对欠平衡。 第四失替应留意，五为乱脚六孤平。

第七切记三平尾，八忌上重下边轻。 九忌初学用僻典，浅显易懂也求精。

以及分清楚古声旧韵或新声今韵的用法。

祠堂功德碑范文

新建王氏宗祠碑文

以“万世隆昌”为韵

宗祠之由来远矣！孔子所入之太庙是其枝蔓。然古唯天子而有，百姓宗祠自宋始建。祠者，祭也。祭先人之神主，习宗族之规制。怀先人之恩德，勉宗族之苗裔。三槐王姓，瓜瓞丰隆。姓源于周代姬姓王氏，宗始于太子晋仙躬。先人代有伟杰，两晋犹多丰功。植三槐为堂号，肇自宋初晋公。我族为三槐支脉，明季于王九大郢筑宫。世代唯桑唯农，修德丰隆。此支尝有宗祠，遭文革毁屋拆墙。所幸者，始祖仲时公之冢尚在，晋公铸像未伤。族人相谋，先续修家谱，后重建祠堂。所需资金，扛其最重者，则村长道刚。余有某某等，亦纷纷解囊。族中长辈，多所张罗，荐道刚为族长，俱竭力相匡。今家谱成矣，祠堂建矣，我宗其祥！望族人恪守家训，严遵族章。忠恕仁厚，扬先人之德，建功立业，弘先人之光。煌煌王氏，万世隆昌！

本人求复修老祖坟墓功德碑对联一付

1、您祖先的姓氏姓名及籍贯；

2、您祖先的简单事迹介绍；

3、有没有类似祖训的内容；

4、您想表达什么？

5、一般5、7、9字为佳。你想要几个字？

——另：好的对联，必须满足六大基本要素，即：字数相等，内容相关，词性相当，结构相称，节奏相应，平仄相谐。避免九大禁忌：一忌合掌二忌重，三忌失对欠平衡。 第四失替应留意，五为乱脚六孤平。 第七切记三平尾，八忌上重下边轻。 九忌初学用僻典，浅显易懂也求精。以及分清楚古声旧韵或新声今韵的用法。

查重修祖坟碑记范文

重修陈氏祖坟碑记 我陈氏始祖瑄公与兄瓒公唐宪宗间（806-820）同登进士，官永嘉教谕，致仕迁钱库柘园。

宣公，明成化十七年（1481）进士，累官至云南布政司左参（从三品），清正廉明，致仕居平阳坡南凤凰山。 献学公，约明隆庆间（1567-1572）迁灵溪坑口。

传六世天儒公（1692-1756）迁峰底。八世志济公生六子。

其三子延瑟（1800-1852）、四子延琴（1802-1877）、五子延分（1804—1863）三公及妣清光绪八年（1882）安葬此吉地。 原墓简陋，年久失修，无人问津。

十四世裔孙若幸考证倡议，族亲响应，修缮一新，勒石铭记，永传后世！ 二0一二年春立。

功德碑对联及范文

1.对联 正面 热血丹心辉故土， 清风细雨润芳泽。

背面 林木弄阴识旧事， 花枝带笑问来人。 2.碑铭 舆新广场位于平舆县城西侧，占地11.41万平米，总投资人民币 万元，始建于公元XX年。

中心乃主体广场，四周采用园林式建筑，内置亭台轩榭、花坛绿地、林木雕塑及各种设施，以供数万公众大型集会及居民活动休憩之用。朝夕漫步其间，柳翠松青披丽日，草绿花红携暖风。

曲径回廊通幽处，看情侣双双；健身嬉戏游乐场，听欢笑声声。入夜华灯溢彩，喷泉飞花，波光流影，别是一番气象。

让人心旷神怡，乐而忘返。如此人文胜景，皆赖台胞侨胞及家乡父老鼎力出资以助，特敬立功德碑于此，以彰显善举，昭示后人。

颂曰：谁谓捐者痴？看我心如丹。善举兴新舆，美德泽故园。

重修庙宇功德碑文

 

    在这座庙宇前，我谨献上这篇功德碑文，以表达对这庙宇的崇敬与感激之情。

 

    庙为人们祈福之地，神灵庇佑始终痛切于心。重修庙宇功德无量，为人类文化传承做出了巨大贡献。

 

    栋梁坚固，屋顶高耸，庙内香火缭绕，钟声悠扬。供奉神明的祭坛庄严庄重，每次祈福都能让人心生敬意，信仰愈发坚定。

 

    每当庙门开启，信徒们排队等候，虔诚地合掌进香礼拜。他们满怀希冀地将自己的心愿倾述，祈求庇佑、健康与平安。

 

    每一位来到庙中的信徒，都能感受到心灵的抚摸，感受到对神明的敬意和虔诚。他们把信仰融入生活的每个角落，无论是工作、学习还是家庭，都充满了对神灵的敬畏与感激。

 

    庙宇成为了人们心灵的港湾，是人们寄托希望与慰藉的地方。信众们用诚挚的心灵与神灵对话，宣泄烦恼和汲取力量。

 

    我们有幸目睹并参与了这次庙宇的重修工程，见证了每一份捐助与奉献。感谢那些慷慨解囊的捐助者，因为有了你们的无私奉献，庙宇才得以焕发新的光彩。

 

    在这里，我们一同为庙宇的重修而欢欣鼓舞。这次伟大的工程离不开每一位参与者的努力与付出，你们用心与爱，将庙宇修复得更加庄严，更加壮丽。

 

    衷心感谢所有为这次庙宇重修做出贡献的人们，你们的辛勤工作、付出与支持，让这座庙宇更加辉煌，成为我们心中永远的圣地。

 

    让我们继续传承和发扬庙宇的精神，共同守护这座信仰之殿，将庙宇凝聚的力量传递给更多人，让信仰之光照亮每个人心中的黑暗。